引言
一、唐代門蔭制度的淵源與背景  在中國古代社會(huì)，以宗族血緣關(guān)系來選拔官員是常見現(xiàn)象，這與統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)利益、鞏固國家統(tǒng)一是息息相關(guān)的。早在西周時(shí)期就有世卿世祿制度，世代承襲官位，后來雖有商鞅變法推行軍功爵制、西漢初年出現(xiàn)布衣將相之局等情況，但他們開創(chuàng)事業(yè)后其子孫往往能夠承襲爵位或官位，從而形成軍功受益階層。漢代選官制度中還有一種任子制，其規(guī)定“吏二千石以上視事滿三年，得任同產(chǎn)若子一人為郎”，準(zhǔn)許二千石以上的高級(jí)官員任子為官，這種選官制度對(duì)于后來豪強(qiáng)地主的形成有很重要的影響。到 東漢時(shí)期，豪強(qiáng)地主形成，他們或源于官場中世代為官的大族，或源于宗族鄉(xiāng)里組織，或源于士林學(xué)門，往往利用其手中的特權(quán)將子弟和親信任用為官，形成與中央皇權(quán)抗衡的一股力量，這便是門閥的萌芽時(shí)期。魏晉南北朝是門閥制度發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，這一時(shí)期政治上一方面體現(xiàn)為“士族與皇權(quán)的共治”，門閥大族在政治上能夠與皇權(quán)取得平起平坐的地位；另一方面就是在選官上擁有特權(quán)。這一時(shí)期的選官制度是曹丕代漢后創(chuàng)立的九品中正制，這一制度規(guī)定在地方設(shè)置中正官，對(duì)士人進(jìn)行品評(píng)，其標(biāo)準(zhǔn)最開始時(shí)包括家世、才能、道德三項(xiàng)，但由于門閥大族操縱了中正官的品評(píng)。  因此后來家世越來越重要，以至于成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，史載“其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴”，反映了品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)變化的過程。兩晉時(shí)期的官員選拔有“計(jì)資入仕”之說，“資”即資歷、門資，中正官依據(jù)家世背景品評(píng)的等級(jí)為“資品”，資品越高，能夠獲得的官品則越高，由于兩晉時(shí)期上品（一二三品）一般虛而不設(shè)，故四、五品即為高官，要獲得這樣的高官其資品需是二品。由于門閥大族掌管了中正官品評(píng)事宜，因此他們能夠獲得二品資品，其子弟可以獲得高官。 之后又可保證他們的后代繼續(xù)獲得二品資品，“凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶”。士庶之別由此難以逾越，“高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進(jìn)之路，選舉之弊，至此而極”，庶族平民難以為官，而門閥大族子弟則可“循常習(xí)故，規(guī)行矩步，積階級(jí)，累閥閱，碌碌然以取世資”幕造成了“上品無寒門，下品無勢(shì)族”“公門有公，卿門有卿”的局面。這一制度長期實(shí)行不利于王朝的統(tǒng)治，因此在南朝時(shí)，伴隨著皇權(quán)的重振，庶族官員子弟得到了重用，并在一定程度上也可獲得蔭子弟的特權(quán)，這便打破了門閥大族對(duì)高官的壟斷。  與之相對(duì)，北朝由于是拓跋鮮卑氏建立的，門閥觀念不甚濃厚，直到孝文帝改革時(shí)才仿照魏晉定門第等級(jí)，但也因此引起了朝中新舊勢(shì)力的矛盾，后來北魏分裂并演化為北齊和北周，又是以武川鎮(zhèn)軍人勢(shì)力為政權(quán)的主要組成部分，門第觀念不重，為了革除之前遺留下來的弊端更是進(jìn)行了改革，“今之選舉者，當(dāng)不限資蔭，唯在得人”國，盡力排除資蔭的影響，以選賢舉能。隋代由北周發(fā)展而來，在選官制度方面也由北周繼承和發(fā)展而來，相較于魏晉時(shí)期的“計(jì)資入仕”，已然有了很大不同。 由于這一時(shí)期的門閥大族雖然衰落，但卻是“百足之蟲，死而不僵”，南方士族雖然沒落，其相較于北方仍有文化優(yōu)勢(shì)；山東士族也能憑借其“深厚的宗族鄉(xiāng)里基礎(chǔ)”和軍事才能，“即使任官中央也始終擁有地方實(shí)力”；再者西魏北周至隋唐，關(guān)隴貴族集團(tuán)都在政壇中扮演著非常重要的角色，“關(guān)中河?xùn)|地區(qū)的門閥豪強(qiáng)在政治軍事上與武川系軍事貴族緊密聯(lián)系在一起，因而直到隋末唐初，他們?nèi)怨诿岵唤^，官爵蟬聯(lián)，在政治上享有優(yōu)越的地位”。因此，為了維護(hù)這些處于衰落中的門閥勢(shì)力，進(jìn)而鞏固國家統(tǒng)治，隋代仍然實(shí)行了門蔭制度，具體規(guī)定可參見曹治懷、孫俊二位學(xué)者的專文。  概而論之，隋代門蔭制度的特色有:其一，重勛爵、輕門資；其二，隨著九品中正制的廢除，門蔭原則只能以當(dāng)朝官員官品為標(biāo)準(zhǔn)；其三，隨著散官與職事官的分途，門蔭子弟授予散品者頗多。這些特色對(duì)唐代門蔭入仕制度的相關(guān)規(guī)定產(chǎn)生了重要影響。唐代與隋代相似，為了鞏固統(tǒng)治，仍然給予衰落中的士族一些特權(quán)，其中就包括門蔭入仕制度。但從整體上看，有唐一代對(duì)于士族勢(shì)力的重視度和特權(quán)是逐漸減小減弱的，以唐代官修姓氏書為例，貞觀時(shí)唐太宗令高士廉等修《氏族志》，最初仍以山東崔氏為第一等。 于是引來唐太宗不滿，認(rèn)為“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自云士大夫，婚姻之間，則多邀錢幣，才識(shí)凡下，而偃仰自高，販鬻松欖，依托富貴。我不解人間何為重之?”主張“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”。由是，高士廉等遂以皇族為首，外戚次之，崔氏降為第三等。唐高宗時(shí)期，在武則天操縱下，改《氏族志》為《姓氏錄》，則是“以皇后四家、鄢公、介公、贈(zèng)臺(tái)司、太子三師、開府儀同三司、仆射為第一等;文武二品及知政事者三品為第二等。各以品位為等第，凡為九等，并取其身及后裔。  若親兄弟，量計(jì)相從。自余枝屬，一不得同譜”，只以當(dāng)朝官員的官品定等，其中有一些通過科舉或是起于軍功者，便由此也獲得了與士族并列的待遇。通過唐代前期官修姓氏書的事例，可以看出唐人對(duì)于士族的大致態(tài)度。但“唐代姓氏書的作用卻與選舉不發(fā)生關(guān)系，在九品中正制也已廢棄科舉制又沒有充分發(fā)展的唐初，蔭任仍是選舉的一條大道，然而其高低差次全取決于父祖官品的高低，與傳統(tǒng)的門戶高低沒有關(guān)系”。從唐代人們對(duì)于門蔭和科舉二途入仕觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變也可以看出士族的衰落，這將在后文敘及，先對(duì)唐代門蔭入仕的相關(guān)制度做一分析。 二、門蔭制度的歷史影響 門蔭制度長期存在于中國古代社會(huì)之中，因此在社會(huì)上的影響也是頗為深遠(yuǎn)的。首先，隨著門閥士族退出歷史舞臺(tái)，門蔭制度也隨之衰落，其中的一些因素滲透到了科舉之中，請(qǐng)托、行卷等現(xiàn)象的出現(xiàn)為士族子弟入仕提供了一定的便捷。其次，通過對(duì)有唐一代門蔭入仕官員的考察，可以發(fā)現(xiàn)并不是所有以門蔭入仕的官員都是碌碌無為的，也有一些政績突出的，如李德裕、杜佑、楊炎等，他們擁有一定的家學(xué)淵源，在處理相關(guān)政務(wù)上也比較有優(yōu)勢(shì)。  第三，隨著門蔭制度的衰落和科舉制的興盛，引起了社會(huì)觀念的變化和社會(huì)階層的流動(dòng)，傳統(tǒng)的士族衰落下去，新的士族又形成。不過這種新的士族應(yīng)當(dāng)“指讀書應(yīng)舉的布衣之家，或指進(jìn)士出身的家族，或指公卿百官，雖然還沒有一個(gè)非常確定的或法定的含義，但不論在任何場合，都不是用來指稱魏晉南北朝時(shí)期的舊貴族，也不是用于指稱他們的后裔”，因此，中晚唐至五代成為中國古代社會(huì)發(fā)展和變革的重要時(shí)期。最后要說明的是，門閥士族雖然在唐末五代退出了歷史舞臺(tái)。 但門蔭入仕的觀念和方法仍然存在，以后的歷朝歷代為了鞏固國家統(tǒng)治、調(diào)和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，仍有對(duì)于官員子弟選官的優(yōu)待政策，且有時(shí)并不占少數(shù)。如宋代的恩蔭制就廣受批評(píng)，清代學(xué)者趙翼評(píng)價(jià)曰：“蔭子固朝廷惠下之典，然未有如宋代之濫者......朝廷待臣下固宜優(yōu)恤，乃至如此猥濫，非惟開倖進(jìn)之門，亦徒耗無窮之經(jīng)費(fèi)，竭民力以養(yǎng)冗員，豈國長計(jì)哉”"時(shí)，恩蔭制的過度發(fā)展，導(dǎo)致了宋代“冗官”“冗費(fèi)”現(xiàn)象的突出。 結(jié)語總而言之，唐代經(jīng)歷了門蔭制度由盛而衰、科舉制逐漸興盛的過程，這是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。任何事物都有其存在發(fā)生的理由，對(duì)于這一歷史現(xiàn)象的探討，能夠加深我們對(duì)于制度本身的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能促進(jìn)中國古代官制史及其相關(guān)領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深化。 |
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