【論語導(dǎo)讀】1.9  慎終追遠(yuǎn)

 《論語》學(xué)而篇第九章，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

 漢孔安國注：“慎終者，喪盡其哀也。追遠(yuǎn)者，祭盡其敬也。人君能行此二者，民化其德而皆歸于厚也?！?/p>

梁皇侃義疏：“明人君德也。慎終，謂喪盡其哀也。喪為人之終，人子宜窮其哀戚，是慎終也。追遠(yuǎn)，謂三年之后，為之宗廟，祭盡其敬也。三年后去親轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，而祭極敬，是追遠(yuǎn)也。……上之化下，如風(fēng)靡草，君上能行慎終追遠(yuǎn)之事，則民下之德日歸于厚也。”

以上兩個(gè)注疏意思很明白，慎終追遠(yuǎn)的主體，如注疏所明言，尤指人君。一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，自上而下，是最快最有效的。儒家特別重視喪祭，蓋與宗法制密切相關(guān)。喪祭之禮，既是通過這些禮儀來表達(dá)對逝者的哀戚和追思，但也有一個(gè)重要的政治功能，即敬祖歸宗，協(xié)和萬邦，乃至敦風(fēng)化俗?？组T把人君或在位的君子的要求有意無意地下降到對一般人的要求，這樣，原先政治內(nèi)涵很濃的話語就演變?yōu)橐话愕牡赖聝?nèi)涵，也體現(xiàn)平等的理想，所以，此章所言內(nèi)容，也指一般人而言，不限于人君者。如此，上行下效，民風(fēng)民德更易敦厚純樸。甚至，有的解釋者，把慎終追遠(yuǎn)理解為一般的事務(wù)，而不特指喪祭之事。如果僅限“慎終追遠(yuǎn)”這四個(gè)字來說，也可以理解為做什么事都要考慮后果影響，要有目標(biāo)有方向。如皇侃義疏就以“一云”的方式保留了當(dāng)時(shí)有此種理解：“'靡不有初，鮮克有終’，終宜慎也。久遠(yuǎn)之事，錄而不忘，是追遠(yuǎn)也?！钡@樣解釋有點(diǎn)斷章取義，偏離本章原意。

 放在學(xué)而篇中的這句話，曾子原意就是指喪祭之禮而言，這個(gè)是要明確的。學(xué)而篇主題是講學(xué)習(xí)，喪祭之禮，就是學(xué)習(xí)做人的重要內(nèi)容。無論人君還是庶民，重視喪祭之禮，是踐行孝道的重要組成。歷史的事實(shí)也證明了，正因?yàn)槲覀兠褡逵猩髦刈愤h(yuǎn)的傳統(tǒng)，使得我們的文化源遠(yuǎn)流長，生生不息，永不斷絕。慎終追遠(yuǎn)，可謂是我們?nèi)A夏民族良好的風(fēng)俗習(xí)慣，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！有利于社會(huì)穩(wěn)定，天下太平！

白云山人20180524