【原文】 

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

　　【白話】 

　　曾子說(shuō)：“慎重地送終亡者，虔誠(chéng)地祭祀先人，那么社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于淳厚了?！?/p>

　　【釋詞】 

　　慎終：終是指壽終，進(jìn)而指喪禮。慎終就是慎重、謹(jǐn)慎地給亡者送終，喪盡其禮。

　　《禮·雜記》：子貢問(wèn)喪，子曰，敬為上，哀次之，瘠為下。

　　追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)是指去世的父母以及祖先，進(jìn)而指祭禮。追遠(yuǎn)就是祭祀先人，追懷先人，祭盡其誠(chéng)。按照禮定時(shí)地祭祀先人，不忘根本，這是孝的體現(xiàn)。錢(qián)穆先生：?jiǎn)始乐Y能盡其哀與誠(chéng)，可以激發(fā)人心，使人道民德日趨于敦厚。

　　民德：人民的德行，即社會(huì)風(fēng)氣。樹(shù)高千尺，其本在根；父母、祖先就是我們的根，慎終追遠(yuǎn)才能從根本之處培養(yǎng)我們的德行，這是孝道的體現(xiàn)，也是我們民族文化維系千年的根本之所在。慎終追遠(yuǎn)，則民德趨于淳厚。化民成俗，須在上者有以導(dǎo)之。

　　【論語(yǔ)講要】 

　　孔安國(guó)注：“慎終者，喪盡其哀。追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸于厚也?！?/p>

　　慎終者。慎是謹(jǐn)慎，終是壽終。父母壽終時(shí)，須依喪禮，謹(jǐn)慎治理喪事。父母之喪，以哀戚為重。故孔注云：“喪盡其哀?！?/p>

　　追遠(yuǎn)者。喪葬之后，須依禮依時(shí)追念祭祀。追遠(yuǎn)之遠(yuǎn)有二義。一為父母去世已經(jīng)久遠(yuǎn)，二為祖父母以至歷代祖先，距今已遠(yuǎn)，皆須追祭以時(shí)，祭則必誠(chéng)必敬。故孔注云：“祭盡其敬?！弊幼訉O孫，如是追遠(yuǎn)祭祀，是為不忘本。

　　民德歸厚者。邢疏：“言君能行此慎終追遠(yuǎn)二者，民化其德，皆歸厚矣。言不偷薄也?！笔ベt施教，以孝為本。孝經(jīng)：“子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也?！贝苏隆吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚”即是講孝道，厚德由行孝而來(lái)。

　　【先賢精義】 

　　《論語(yǔ)注疏》曰：“慎終”者，終，謂父母之喪也。以死者人之終，故謂之終。執(zhí)親之喪，禮須謹(jǐn)慎盡其哀也?！白愤h(yuǎn)”者，遠(yuǎn)，謂親終既葬，日月已遠(yuǎn)也。孝子感時(shí)念親，追而祭之，盡其敬也。

　　朱子曰：慎終者，喪盡其禮；追遠(yuǎn)者，祭盡其誠(chéng)。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸于厚。蓋終者，人之所易忽也，而能謹(jǐn)之；遠(yuǎn)者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸于厚也。

　　張栻曰：慎，非獨(dú)不忽之謂，誠(chéng)信以終之也；追，非獨(dú)不忘之謂，久而篤之也。凡事如是，所以養(yǎng)德者厚矣。人之視效而作興，其有不趨于厚乎？厚者，德之所聚而惡之所由消靡也。

　　子思曰：?jiǎn)嗜斩鴼?，凡附于身者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。

　　《坊記》曰：修宗廟，敬祭祀，教民追孝也。

　　《祭統(tǒng)》曰：是故孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng)，沒(méi)則喪，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者，孝子之行也。

　　《大戴禮記》曰：?jiǎn)始乐Y，所以教仁愛(ài)也。

　　《祭統(tǒng)》曰：夫祭之為物大矣，其與物備矣，順以備者也。其教之本與？是故君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗廟社稷，則子孫順孝，盡其道，端其義，而教生焉。是故君子之教也，必由其本，順之至也，祭其是與？故曰祭者，教之本也已。

　　康有為曰：事死如生，事亡如存，厚之至也。所以教民者深矣，故民從其德，念祖思親，雖違萬(wàn)里，猶念祠墓，不忘宗國(guó)。中國(guó)人種族之盛于萬(wàn)國(guó)，殊于大地，蓋孔子立教為之也。

　　錢(qián)穆曰：孔門(mén)常以教孝導(dǎo)達(dá)人類(lèi)之仁心。葬祭之禮，乃孝道之最后表現(xiàn)?！哟苏拢嗫组T(mén)重仁道之一端也。