外篇·天地-10

【原文】

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為（pǔ）圃（qí）畦，鑿（suì）隧而入井，抱（wèng）甕而出灌，（hú）搰搰然用力甚多而見功寡。

子貢曰：“有（xiè）械于此，一日浸百（qí）畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

（wéi）為（pǔ）圃者（yǎng）卬而視之曰：“奈何？”

曰：“鑿木為機(jī)，后（zhòng）重前輕，（qiè）挈水若抽，（sù）數(shù)如（yì）泆湯，其名為（gāo）槔?！?/strong>

（wéi）為（pǔ）圃者（fèn）忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神（xìng）生不定，神（xìng）生不定者，道之所不（zài）載也。吾非不（zhī）知，羞而不（wéi）為也。”

子貢瞞然慚，俯而不對。

有（jiān）間，（wéi）為（pǔ）圃者曰：“子（xī）奚（wéi）為者（yé）邪？”

曰：“孔丘之徒也?！?/strong>

（wéi）為（pǔ）圃者曰：“子非（fú）夫博學(xué)以擬圣，（wū）於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方（jiāng）將忘汝神氣，（huī）墮汝形（hái）骸，而（shù）庶（jī）幾乎？而身之不能治，而何（xiá）暇治天下乎？子往矣，無乏吾事。”

【注釋】

(1)漢陰：漢水之南。

(2)反：通“返”。

(3)丈人：古代對老年男子的通稱。

(4)將為圃畦：將要開畦種菜。圃，菜園。畦，苗畦。

(5)鑿：掘。

(6)隧；道，指水渠。

(7)甕：素瓦罐。

(8)搰搰然：用力的樣子。一說灌水聲。

(9)卬：仰，抬起頭。

(10)挈：提。

(11)抽：引，引水入流。

(12)數(shù)：頻繁，引申為快速。

(13)泆，通“溢”，沸溢。

(14)槔：桔槔，一種原始的提水工具。

(15)機(jī)事：機(jī)巧的一類的事情，此類事使人疲勞。

(16)機(jī)心：機(jī)變的心思，產(chǎn)生這種心思使人傷神。

(17)純白：指純粹質(zhì)樸之性；未受世俗沾染的純凈、空明的心境。

(18)神生：思想，精神。生，通“性”。

(19)載：覆載，包容。

(20)瞞然：目無光彩、羞慚的樣子。

(21)有間：不一會兒。

(22)擬：比擬，仿效。

(23)於于：夸耀，矜持。

(24)獨(dú)弦：自唱自和。

(25)哀歌：哀嘆世事之歌。

(26)墮：通“隳”，毀壞。

(27)無乏吾事：不要耽誤我的事情。乏，荒廢、耽誤。

【譯文】

子貢到南邊的楚國游歷，在返回晉國時(shí)，經(jīng)過漢水的南岸，遇到一位正在開畦種菜的老翁，挖了一條地道直通到水井中，抱著瓦罐從井中取水澆地，吃力地來來往往，耗費(fèi)了很多力氣可是收效不大。

子貢見了說：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百畦菜地，用力少而功效大，老先生你不想試試嗎？”

種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”

子貢說：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，用它來提水就像從井中抽水似的，速度快得如同沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！?/span>

種菜的老人面帶怒色譏笑道：“我聽我的老師說，有了機(jī)械之類的東西必定會出現(xiàn)機(jī)巧之類的事情，有了機(jī)巧之類的事情，必定會出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境便不能保全；不能保全純潔空明的心境，便心神不定；心神不寧，便無法容載大道了。我并不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞恥而不愿意去做罷了。”

子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。

隔了一會兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”

子貢說：“我是孔丘的學(xué)生?！?/span>

種菜的老人說：“你不就是以博學(xué)來仿效圣人，以矜夸來超群出眾，以自唱自和、哀嘆世事的高歌來賣弄名聲于天下的人嗎？你要遺忘你的精神和志氣，拋棄你的身體形骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要耽誤了我做事?！?/span>

【原文】

子貢卑（zōu）陬失色，（xū）頊頊然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰：“向之人何（wéi）為者（yé）邪？（fū）夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反（yé）邪？”

曰：“始吾以（wéi）為天下一人耳，不知復(fù)有（fú）夫人也。吾聞之（fū）夫子：事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，（máng）汒乎（chún）淳備哉！功利機(jī)巧必忘（fú）夫人之心。若（fú）夫人者，非其志不之，非其心不（wéi）為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，（áo）謷然不顧；以天下非之，失其所謂，（tǎng）儻然不受。天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民。”

反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩蓿╤ún）渾（dùn）沌氏之術(shù)者也。識其一，不識其二；治其內(nèi)而不治其外。（fú）夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚（yé）邪？且（hún）渾（dùn）沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉！”

【注釋】

(1)卑陬：慚愧的樣子。

(2)頊頊然：悵然若失、失態(tài)的樣子。

(3)愈：指恢復(fù)常態(tài)。

(4)向：剛才。

(5)反：同“返”，恢復(fù)。

(6)天下一人：天下只有一個(gè)圣人。

(7)復(fù)：又。

(8)夫人：那個(gè)人，指種菜的老人。

(9)徒：卻。

(10)神全：精神世界完備。

(11)托生：寄生在塵世間。

(12)所之：到哪里。之，到。

(13)汒乎：茫然無知的樣子，指深遠(yuǎn)不可測。汒，通“茫”。

(14)淳備：純樸完備。

(15)不之：不去追求。

(16)謷然：謷通“傲”，孤傲的樣子。

(17)儻然：無動(dòng)于衷的樣子。

(18)風(fēng)波之民：容易受是非波動(dòng)的人。風(fēng)波，隨波逐流；喻指心神不定，為世俗牽動(dòng)的人。

(19)假修：借助于修養(yǎng)。假，借。

(20)渾沌氏：虛構(gòu)的人物，喻指虛寂無為。

(21)識其一：懂得自古不移純真合一的道理。

(22)不知其二：不了解順合時(shí)勢適應(yīng)變化。

(23)外：指外在的世界。

(24)入素：歸于質(zhì)樸，達(dá)到純白的境界。

(25)復(fù)樸：回復(fù)質(zhì)樸。

(26)體性：體悟真性。

(27)抱神：持守專一的神情。

(28)固：胡，何。

【譯文】

子貢慚愧失色，悵然若失而難以自持，走出三十里外，才漸漸恢復(fù)常態(tài)。

子貢的弟子問道：“剛才碰到的那個(gè)人是什么人啊？先生為什么見到他容色大變，一整天都恢復(fù)不了常態(tài)呢？”

子貢說：“起初我認(rèn)為天下的圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會有剛才那樣的人。我從我的老師那里聽說，做事情要考慮可行性，功業(yè)要講求成效。用力小而功效大，就是圣人之道。如今才知道并非這樣。（我從那位澆菜園的老先生身上了解到，）持守大道的人，德性才完備。德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才圓滿。精神圓滿，才是圣人之道。

這樣的人將生命寄托于世間，跟萬民生活在一起，卻不去考慮自己的歸宿；內(nèi)心世界深不可測，德行淳厚而又完備??！功利機(jī)巧不會放在這種人的心上。像這樣的人，不符合他志趣的肯定不會去追求，不符合他本性的肯定不會去做。

即使天下人都贊譽(yù)他，只要他認(rèn)為合乎他的德行，他便會傲然不在意；即使讓天下人都指責(zé)他，指責(zé)得不合實(shí)際，他也無動(dòng)于衷、不予理睬。天下人的指責(zé)和贊譽(yù)，對于他們而言，既沒有增益，也沒有損傷，這才叫德行圓滿的人??！我只能稱作心神不定、為世俗所牽動(dòng)的人啊！”

子貢回到魯國，把這事告訴了孔子。

孔子說：“他是修煉渾沌氏道術(shù)的人，他們了解自古不移、渾沌無別的道理，卻不懂得需要順乎時(shí)勢、適應(yīng)社會的變化；他們只顧及內(nèi)在的修養(yǎng)，卻忘記外在的修為。那些明澈素潔，清虛無為，體悟本性，持守精神，并悠閑自在地遨游于世俗之間的人，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的道術(shù)，我和你又怎么能夠了解呢？”