位于沈陽市沈河區(qū)沈陽路三段的萃生里，是因為此地原來有一個萃升書院而得名。古代的書院，有如現(xiàn)今之大學，是學子求學之所、名儒授業(yè)之地。在東北，沈陽的萃升書院同鐵嶺的銀岡書院、遼陽的襄平書院，并稱“盛京三大書院”。萃升書院始建于康熙五十八年，公元1719年，由時任奉天府丞創(chuàng)建。乾隆初年，工部侍郎李永紹在德勝門（今大南門）學宮右面建立義學，不久改為沈陽書院，在國庫撥款、官紳募捐擴建之后聲名遠揚。乾隆二十七年即1762年，時任奉天府尹歐陽瑾取“萃聚英才、升揚文化”之意，題寫“萃升書院”四字楷書匾額，懸掛于書院的儀門之上。從此，沈陽書院正式命名為萃升書院。萃升書院的歷任山長由紳董公薦產(chǎn)生，非德高望重之士莫屬，且多為學界名人。尤其是嘉慶四年，官至大理寺少卿、文壓三江的王爾烈因為到了耄耋之年，卸任回到遼東，掌教萃升書院，使萃升書院更加名聲大振，名儒學子趨之若鶩?？上У搅?900年，俄軍占據(jù)院舍，辟為軍營與馬棚，萃升書院從此人去屋空，荒蕪頹廢。雖然在1928年，張學良出資兩萬大洋，購買典籍，聘請名師，修葺院落，重建了萃升書院，但重新興盛起來的景象很快就消散了。九一八事變后，書院被迫關(guān)閉，學員流亡關(guān)內(nèi)，萃升書院徹底廢矣。直到今天，萃升書院再也沒能重建起來。

萃升書院其實并沒有被人忘記，即便它遭受過各種各樣的折騰，甚至在地面上的建筑都被折騰沒了，但是它依然被用來命名道路里巷，于是有了雖然不起眼卻依然頑強存在著的萃生里，還被用作小區(qū)的名字，于是有了朝陽街東側(cè)、大帥府對面的翠生小區(qū)。畢竟，真實存在過的歷史誰都無法抹去。

當年的萃升書院位于現(xiàn)在沈陽市沈河區(qū)沈陽路三段的萃生里，當初之所以選擇這個位置，是因為旁邊的文廟，而現(xiàn)在與萃生里毗鄰，并同屬于沈河區(qū)沈陽路三段的文廟里也是因為文廟才如此命名。民國時期出版的《沈陽旅游指南》寫道：“省城之文廟（孔子廟）位于大南城門里，清（后金）天聰三年（1629年），首建圣殿、三楹戟門、欞星門，至康熙五年（1666年），學宮增設，康熙二十一年（1682年），筑造東西兩廟，康熙三十二年（1693年），明倫堂及東西齋房竣工，而大門儀門及東西兩角門、學署六間相繼建設，至道光時代于圣廟西南隅萃升書院之南側(cè)增設孝子節(jié)婦二祠，并于春秋兩季執(zhí)行祭孔之舉……”據(jù)《清史稿》記載，明崇禎二年，后金天聰三年，即公元1629年時，皇太極“建廟盛京，遣大學士范文程致祭”。顯然，清朝在入關(guān)以前早已打定主意要漢化。順治繼位第二年就給孔子加封為“大成至圣文宣先師孔子”，于是，順治年間所有孔廟的孔子牌位均由明嘉靖九年，即公元1530年以后的“圣先師孔子”改成了“大成至圣文宣先師孔子”，定了文廟謚號。此后，各地孔廟開始統(tǒng)稱文廟，即“文宣先師廟”。清順治六年，即公元1649年，封孔子第六十六代孫為衍圣公?？滴鮿偧次痪腿ヌ珜W祭奠孔子；康熙十四年，即公元1675年，又省去了“大成”“文宣”四字，直接叫“至圣先師孔子”。此后全國各地孔廟的孔子牌位均沿用此制。清代皇帝們送給孔子最大的禮物其實是兩塊匾，也就是現(xiàn)在依然被廣泛使用的兩個榮譽稱號，一個叫“萬世師表”，一個是“生民未有”。康熙二十三年，即公元1684年，康熙去山東曲阜孔廟祭孔，聽孔尚任講完《大學》首章以后，特書“萬世師表”四字懸額殿中，隨后又將這塊匾額內(nèi)容頒發(fā)給全國各地的孔廟，刻匾恭懸。但這塊匾現(xiàn)在不在曲阜，而是在北京的孔廟和國子監(jiān)博物館。“生民未有”四字比“萬世師表”夸得還厲害，《詩經(jīng)·大雅·生民》里有“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子”?！睹献印す珜O丑》里有“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也”。意思是說，自有生民以來，從來沒有像孔子一樣至高無上的圣賢，世上只出現(xiàn)了這一位圣人。乾隆三年，頒“與天地參”匾額；乾隆八年，頒“先覺斯民”匾額；嘉慶五年，頒“圣集大成”匾額；道光三年，頒“圣協(xié)時中”匾額；咸豐二年，頒“德齊幬載”匾額；同治三年，頒“圣神天縱”匾額；光緒二年，頒“斯文在茲”匾額；宣統(tǒng)元年，頒“位育中和”匾額。光緒三十四年，即公元1908年，清朝甚至把祭孔典禮升格為大祀，崇圣祠供祭太牢。太牢是祭祀禮儀的最高規(guī)格，一般只有皇陵才能使用。最開始只用于古代帝王祭祀社稷，祭品要求牛、羊、豕（豬）三牲齊備。古代祭祀所用犧牲，行祭前需要先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲就稱為牢，根據(jù)犧牲搭配的種類不同又有太牢和少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。

遼寧省檔案館館藏檔案中，有一份光緒三十二年，即公元1906年十二月二十日盛京禮部的奏折，奏折中向光緒皇帝奏請將奉天文廟與太廟、天壇、地壇同等規(guī)制，即將文廟所覆青瓦全部換成黃瓦，將文廟所用器皿飾金、飾玉、飾黃色云紋。此奏得到慈禧太后及光緒皇帝的批準，于是，奉天文廟的規(guī)制提升了一大截，與太廟、天壇、地壇等禮遇相同。此后，奉天文廟不僅各殿之瓦換成黃瓦，就連那圈200丈的圍墻也覆上了皇家專用建材——黃瓦。

清亡之后，袁世凱登上民國總統(tǒng)之位，定孔教為國教，提倡尊孔讀經(jīng)。各地文廟也借著“皇上”的威風，拿到了撥款，維持著正常運作。奉天文廟也算頗受重視，此間制定了祀孔典禮的規(guī)程，增置了祭祀的法器，把文廟的名稱改為孔子廟。但到了20世紀20年代，由于資金匱乏，各地文廟紛紛敗落，奉天文廟也未能幸免。1918年沈陽縣公署的一份檔案中寫道：“文廟之大成殿之脊及東西兩面宮墻年年剝落，均有損壞之處，而廟內(nèi)殿上蔓草叢生，幾無隙地，是皆歲修無款以致有些現(xiàn)相……”后來奉天文廟西院學宮又長期被縣教育會勸農(nóng)所占用，文廟已毫無儒學氛圍，漸漸被人淡忘。

文廟的旁邊不僅建立了萃升書院，在1905年還建立了一所公立小學，先后稱為“中央兩等（初等、高等）模范小學?！薄胺钐焓〕枪倭⒌谒某醯?、高等小學?！?，具體位置就是現(xiàn)在的沈河區(qū)朝陽一校。這所公立小學在1949年更名為“沈河區(qū)文廟小學”，1954年文廟被拆除，平整成了現(xiàn)在朝陽一校的操場，而學宮也改為了住宅。至此，活了300多歲的奉天文廟，和萃升書院一樣灰飛煙滅，只留下了和“萃生里”殊途同歸的紀念性地名——文廟里。

其實，遼寧歷史上書院和文廟的數(shù)量還真不少，截止清末，有39處文廟和18處書院。由于各種各樣難以盡述的原因，遼寧現(xiàn)在完整的文廟僅存1處，就是興城文廟。完整的書院僅剩3處，即鐵嶺銀岡書院、瓦房店橫山書院和遼陽襄平書院。真正的歷史，鐫刻在這些經(jīng)歷歲月滄桑而僥幸存活下來的建筑中，也凝聚在“萃生里”“文廟里”這般簡短而文雅雋永的文字中，等待著人們仔細閱讀。