吠陀，是梵文Veda的音譯，也譯為韋陀，源自英文之Wit和Wisdom，意為“智慧”，即求知宇宙人生的智慧。“韋陀，亦名吠陀，此云智識(shí)，由此生智?！?span style="text-align: center;">Veda本來不是書面文字，而是宇宙間的聲波，自存于宇宙之間。吠陀文獻(xiàn)的總體包括《奧義書》都被奉為天啟的圣典，是印度最早期的思想根本。吠陀經(jīng)是宗教的知識(shí)根源和一切圣名的基礎(chǔ)，是世上僅存最古老傳統(tǒng)文化的活經(jīng)文。吠陀經(jīng)為古圣哲于甚深禪定中，直接得到啟示，把這些聲音記憶起來，代代口傳，不見文字，從而把這些宇宙間的智慧，流傳下來。吠陀經(jīng)在書寫之前它們是靠口傳保存下來的，以保傳其聲音之顯示。吠陀先知們就是這樣，設(shè)法用口述的形式保持他們傳遞的知識(shí)的完整性。直至近世，才有把它們印為書籍。至于今日，人們?cè)谡b讀本集時(shí)還保留著來自印度早期沿襲下來的特殊音調(diào)和節(jié)奏。吠陀經(jīng)是古梵文創(chuàng)作的頌神詩歌，崇拜天地日月風(fēng)云雷雨，以及山川庶物等自然萬象，對(duì)之歌詠贊頌，這些詩歌也贊頌傳統(tǒng)受崇拜的諸神，其實(shí)這些神大多代表自然現(xiàn)象。他們認(rèn)為凡是祭祀神祇，禳災(zāi)祈福等事，都用《吠陀》贊頌來歌詠它，就可得到感應(yīng)。

作為3千年前的梵文詩歌敘事詩，吠陀經(jīng)典內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了宗教儀式、祭式、醫(yī)術(shù)、科學(xué)、音樂舞蹈、建筑、軍事天文、地理、人文、百科等知識(shí)，應(yīng)有盡有。它本來就是物質(zhì)宇宙的說明書。成千上萬部吠陀經(jīng)典的內(nèi)容，都是用詩記載的，這些詩嚴(yán)格遵守詩歌的結(jié)構(gòu)及韻律、格律的規(guī)則，而且包含各種主題的信息：從醫(yī)療、農(nóng)業(yè)到對(duì)高等星球和低等星球上的時(shí)間概念；從瑜伽和冥想的技巧，到居士的注意事項(xiàng)，以及素食佳肴的食譜；從對(duì)政府組織機(jī)構(gòu)的詳細(xì)解釋，到對(duì)興建和裝修廟宇或住房給予一流的指導(dǎo)：吠陀經(jīng)中包含了戲劇、歷史、深?yuàn)W的哲學(xué)，以及有關(guān)禮儀的簡單課程、軍事禮節(jié)的介紹和樂器的用法。然而，在傳統(tǒng)上來說，最重要的是：吠陀文獻(xiàn)極為科學(xué)、詳盡地解釋了“個(gè)體靈魂與神的關(guān)系和從與他的各種關(guān)系而來的強(qiáng)烈快樂”，以及對(duì)神的奉愛。梵音吟唱除了敬神儀式吟唱，也成為冥想、集中意識(shí)的必要手段?？傊?，吠陀經(jīng)典提供不可多得的印度人知識(shí)之源。吠陀多面相的知識(shí)，成為印度人行為準(zhǔn)則、思考模式，吠陀經(jīng)典和印度歷史是不可分割的，舉凡宗教典儀祭式、醫(yī)學(xué)知識(shí)(Ayurveda)、音樂創(chuàng)造、宇宙秩序、人和自然環(huán)境…等等宗教人文科學(xué)，無不涉及，是深深地影響著后代印度人在宗教、藝術(shù)、音樂、科學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展中最重要的原素。

據(jù)傳吠陀知識(shí)是由這個(gè)宇宙中負(fù)責(zé)創(chuàng)造的神大梵天，傳給他眾多兒子中的一個(gè)叫納茹阿達(dá)的兒子。納茹阿達(dá)把這知識(shí)后來傳至圣哲維亞薩(Vyasa，廣博仙人)。最初，吠陀經(jīng)是一部極長的著作。為了現(xiàn)代人的利益，也是為了使這知識(shí)更容易被接受，維亞薩在大約五千年前用文字將它記錄下來，由OM聲開始，一直匯集，并把一部吠陀經(jīng)分成四部，通常的說法是“四吠陀”，也叫做四韋達(dá)。它們分別是：

(一) 《梨俱吠陀》（Rig-Veda），是頌神的贊歌。四吠陀中，黎俱吠陀是最原始的一種，全是歌頌大自然的詩句，也是獻(xiàn)給諸神的贊歌。這是世界最古老的詩篇，也是最早期神圣的贊美詩，由一千十七首所組成，計(jì)一萬五百八十頌，分為十卷。

(二)《娑摩吠陀》（Sama－Veda，Soma Veda），其實(shí)多是作歌詠之用的詩篇，由一千五百四十九頌所組成，分為二卷。

(三)《夜柔吠陀》（Yajur-Veda），這也是純?yōu)榧漓胗玫馁澑瑁怯身嵨呐c散文混合而成的，其中也含有生命健康的學(xué)問。

(四) 《阿達(dá)婆吠陀》（Atharva－veda），是祈禱的詩歌。阿達(dá)婆吠陀與前三者不同，前者是公認(rèn)的圣典，古代印度把前三吠陀視為三位一體，此則是后來附加的。

古梵文是最優(yōu)雅的語言，也是印度人每天和天神祭拜儀式吟唱頌贊的語言。由于梵文被認(rèn)為是神的話言，凡人不可載寫，全靠口口相傳，這原來口誦的經(jīng)文，稱為圣咒 (Mantra)，經(jīng)師們唱誦出來，那振波是很強(qiáng)很大的。直到1500年前，才有文字的記載。吠陀的不凡價(jià)值不僅是內(nèi)容豐富，包羅萬象，也在于長期以來傳承的吠陀經(jīng)和梵文吟唱的制度，透過這種制度得以讓數(shù)千年的吠陀經(jīng)梵文吟唱完整保留至今。由于語言與文化的隔閡，外國一直對(duì)吠陀經(jīng)都沒有太多的認(rèn)識(shí)。UNESCO有鑒于此，于2003年已將吠陀吟唱列入世界無形遣產(chǎn)“Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity ”和口述的教學(xué)法(Oral traditions and expressions)及祭典節(jié)慶的儀式(Rituals and festive events)均予以保護(hù)，UNESCO借組織的力量，由更多的研發(fā)推廣，協(xié)助吠陀吟唱等，利用科技化的設(shè)備，讓世人了解吠陀梵文的價(jià)值。

吠陀文獻(xiàn)還包括補(bǔ)充性的書籍。吠陀文獻(xiàn)也是存有大量稱為奧義書的哲學(xué)典籍的寶庫，這些典籍專門闡釋吠陀概念。此外，吠陀文獻(xiàn)還包括為數(shù)眾多的、以警句格言的形式闡述真理的書籍。后來還加上先人寫成的許多往世書以及史詩(包含《薄伽梵歌》的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》)，也被認(rèn)為應(yīng)該包括在吠陀文獻(xiàn)之列。

吠陀經(jīng)的作者毗耶娑（廣博仙人，Vyāsa） ，還是印度史詩《摩訶婆羅多》、往世書、奧義書的作者。有人認(rèn)為這個(gè)詞的含義是“展開”，“廣博”即是“編訂者”之意。毗耶娑是著名的仙人，將最原始的吠陀經(jīng)編撰出四大部。摩訶婆羅多里說廣博仙人又名島生黑仙人，因?yàn)樗錾谝粋€(gè)島上，而且膚色黝黑。傳說他是著名的苦行者破滅仙人與一個(gè)生于魚腹的美貌少女貞信的私生子。貞信后來嫁給俱盧國福身王，做了王后，給福身王生了兩個(gè)兒子。福身王死后，兩個(gè)兒子先后繼位，又相繼死去，無兒無女。為免絕后，貞信太后召來私生子島生黑仙人，讓他根據(jù)當(dāng)時(shí)的借種生子法與他的兩個(gè)同母異父的弟弟們的遺孀（雙）同房，生子傳宗接代。

愿天平和，愿地寧靜，愿天地之間和睦 ，愿江河為你我靜默淌流 ，愿植物花卉怡人靜謐，  愿未來的征兆指示安寧 ，愿完成與未竟的事業(yè)和平前行，愿你我的現(xiàn)在和將來祥和安定 ，愿你我承蒙上天的恩典。