老聃說(shuō)：“這話真是危險(xiǎn)啊！你來(lái)談兼愛(ài)天下，不是太迂腐了嗎？雖說(shuō)無(wú)私心，其實(shí)是希望獲得更多人對(duì)自己產(chǎn)生愛(ài)，先生要想使天下不失自然的養(yǎng)育，其實(shí)天地原有自己運(yùn)行的法則；日月本來(lái)有光明，星辰本來(lái)有序列，禽獸有其屬性，樹(shù)木原本植立于地；先生遵循自然，按道的示范做，已經(jīng)是極好的！你又何必急切地標(biāo)榜仁義，如此一來(lái)不就是擊鼓追捕逃犯嗎？你不覺(jué)得可笑嗎？唉!先生這學(xué)問(wèn)，是擾亂了人的本性！

孔子西行想將自己所修的書(shū)藏于周王室的書(shū)庫(kù)。學(xué)生子路聽(tīng)說(shuō)周王室管理文典的史官老聃，已經(jīng)引退回到家鄉(xiāng)隱居，他建議老師不如前去史官家拜訪，順便問(wèn)問(wèn)他的意見(jiàn)?？鬃有廊唤邮?。

所以孔子此次拜訪，發(fā)生在老子免官之后，也就是魯昭公二十六年之后，地點(diǎn)在老子故鄉(xiāng)苦縣。

此時(shí)孔子應(yīng)該已經(jīng)把核心思想從禮制轉(zhuǎn)向仁義，所謂“克己復(fù)禮為仁”。而且從他自信地想將自己編選的書(shū)保存到王室圖書(shū)館就可以看出，他應(yīng)該已經(jīng)有所成就。

然而老聃拒絕了他藏書(shū)的請(qǐng)求，孔子很詫異，他翻開(kāi)十二經(jīng)書(shū)，反復(fù)向老聃解釋他提出的“仁義”。

老聃反問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，仁義是人的本性嗎？”孔子說(shuō)：“是的。君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會(huì)。仁義的確是人的本性，如果人離開(kāi)仁義能有什么作為呢？”

老聃問(wèn)：“再請(qǐng)問(wèn)，什么叫做仁義？”孔子說(shuō)：“中正且包容事物，兼愛(ài)且沒(méi)有偏私，這便是仁義的實(shí)質(zhì)。”

老聃聽(tīng)后評(píng)述道，“你這些言論太虛偽了！”

天地原本就有自己的運(yùn)行規(guī)律，日月本就存在光亮，星辰本就有各自的序列，禽獸本就有各自的群體，樹(shù)木本就直立于地面。

如果孔子懂得效法“道”的規(guī)律順其自然而為，就已經(jīng)達(dá)到極致了。既然如此，還刻意強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)無(wú)私，不是太迂腐了嗎？

正因?yàn)槿诵砸驯桓g，才需要強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)；正因?yàn)槭篱g已經(jīng)存在自私的現(xiàn)象，才需要強(qiáng)調(diào)無(wú)私。

所以老聃認(rèn)為，目前亟需消解的是人們對(duì)欲望的過(guò)度追求，放下執(zhí)念，尊崇“道”的規(guī)律，回歸本心，而不是如此急切地刻意標(biāo)榜仁義。這不就像打著鼓去追捕逃犯，鼓聲越大跑得越遠(yuǎn)嗎？

道不可求，愈求愈遠(yuǎn)。仁義亦然。天性本自然，又何須仁義之教？

所以孔子所倡導(dǎo)的學(xué)說(shuō)不僅引導(dǎo)人們向善，反而擾亂了人的本性。