自由王國(guó)

“必然王國(guó)”的對(duì)稱。是指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和掌握了客觀事物規(guī)律后，自覺(jué)地運(yùn)用客觀規(guī)律來(lái)支配和改造自己和外部世界的境界。在社會(huì)領(lǐng)域中，自由王國(guó)指人們自己成了自然界和社會(huì)的主人，擺脫自然界和社會(huì)領(lǐng)域的盲目力量的支配，能自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史的一種社會(huì)狀態(tài)。

馬克思在《資本論》中提出了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“自由王國(guó)”的論斷，即“必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由，就開(kāi)始了。但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)”。馬克思在這里把自由理解為個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)對(duì)外在必然性的揚(yáng)棄而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。自由王國(guó)是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，就人類而言，是從沒(méi)有自由到獲得自由的過(guò)程，就社會(huì)發(fā)展的歷史而論是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和支配，一旦人們對(duì)客觀的社會(huì)和自然的必然性有了正確的認(rèn)識(shí)，并能支配它，使其服務(wù)于人類自覺(jué)的目的的時(shí)候，也就從必然王國(guó)進(jìn)入了自由王國(guó)。自由王國(guó)和必然王國(guó)是一一對(duì)應(yīng)的。恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步論述了必然王國(guó)和自由王國(guó)的關(guān)系，提出“人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”的命題。任何一個(gè)客觀規(guī)律一經(jīng)被認(rèn)識(shí)和利用，就是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。恩格斯曾經(jīng)做過(guò)精彩的描述：“一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只有從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史；只有從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到了他們所預(yù)期的結(jié)果。這就是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍?！?/p>

馬克思恩格斯反復(fù)論證了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是通向自由王國(guó)的最基本的前提。馬克思在《資本論》中明確指出：“自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始；因而按照事物的本來(lái)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！鄙a(chǎn)力的每一步發(fā)展和飛躍，都將引起人們獲得更大的自由。恩格斯也曾指出，唯有借助于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才有可能去實(shí)現(xiàn)這樣一種社會(huì)制度，在這種制度下不再有任何階級(jí)差別，不再有任何對(duì)個(gè)人生活資料的憂慮，在這種制度下第一次能夠談到真正的自由，談到那種與已被認(rèn)同的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的生活。

馬克思恩格斯在深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，論證了共產(chǎn)主義社會(huì)是人類理想的自由王國(guó)。人類改造自然和社會(huì)歷史的過(guò)程，就是由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的辯證發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)起著決定作用，人類不僅需要在同自然界的關(guān)系中獲得自由，而且需要從社會(huì)關(guān)系中獲得自由，人在社會(huì)關(guān)系中獲得解放的程度，歸根結(jié)底取決于人在自然力中獲得自由的程度，因?yàn)槿说恼侮P(guān)系和思想關(guān)系取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，后者又取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。以往社會(huì)歷史的進(jìn)步，雖然對(duì)人類解放事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)，但人始終沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫、思想上受奴役中解放出來(lái)。因此，要使人類從自然力和社會(huì)力中獲得徹底解放，從而成為自然界和社會(huì)關(guān)系的真正主人，就要消滅私有制和以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，必須用社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義制度取而代之。社會(huì)主義社會(huì)的建立，標(biāo)志著人類開(kāi)始從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、消費(fèi)資料按需分配，社會(huì)關(guān)系高度和諧、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的人類理想的自由王國(guó)。馬克思認(rèn)為，到了那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，就是人類從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。

必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。人所生存于其中的物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，在時(shí)間和空間上是無(wú)限的，因而人類對(duì)物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是不可窮盡的。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是人類的自由王國(guó)的社會(huì)，然而共產(chǎn)主義社會(huì)也是不斷發(fā)展的，人類的自由度和人自身的發(fā)展和完善也一定會(huì)隨著社會(huì)的前進(jìn)而向更高的水平發(fā)展。毛澤東也指出，人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是無(wú)數(shù)次飛躍組成的無(wú)限發(fā)展的歷史過(guò)程。