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 古人講究詩教，現(xiàn)代人更要學(xué)好古詩。
輕點(diǎn)“通俗國學(xué)”四字，與你一起學(xué)習(xí)小學(xué)語文詩歌。 古朗月行·李白 小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。 白兔搗藥成，問言與誰餐。 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。 羿昔落九烏，天人清且安。 陰精此淪惑，去去不足觀。 憂來其如何，悽愴摧心肝。 
《古朗月行》是李白在他53歲時寫的作品。這個時候的李白經(jīng)歷了人生的起起伏伏，已經(jīng)走入人生的暮年。李白借用漢樂府舊題，寫了這首詩。全詩共八聯(lián)。根據(jù)內(nèi)容可以分成兩部分。部編版小學(xué)教材只選了前四聯(lián)，為第一部分。前四聯(lián)寫幼年李白對月亮的認(rèn)識，運(yùn)用了神話和想象，塑造了幼年李白天真爛漫的形象。后四聯(lián)為第二部分，寫老年李白對時勢、對人生的感悟，顯得悽愴憂傷。
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端——幼年李白不認(rèn)識月亮，把天上的皎潔的圓月比作白玉做成的盤子。又把天上圓月看作瑤池王母娘娘用的梳妝明鏡，掛在青天之上。將圓月比作白玉盤和瑤臺鏡，是幼年李白對月亮的認(rèn)識，用語淺顯、直白。顯得十分真實(shí)，富有童趣。
仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐——這四句寫關(guān)于月亮的神話。古代傳說，月亮里有仙人和桂樹，月初生時，先看見仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然后看見桂樹。“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)”這兩句寫月亮從初升到月圓的過程。圓月上有仙人、有桂樹，有白兔搗藥。白兔搗出的仙藥又是給誰吃的呢？詩人沒有回答這個問題，也許李白希望自己服下這份仙藥，羽化而登仙吧？！這些神話傳說寫出李白對明月美好地想象。
前四聯(lián)寫明月的美好，表達(dá)了幼年李白神奇瑰麗的想象，詩中的神話傳說更是容易引起小朋友對認(rèn)識月亮的興趣。所以非常適合小朋友去理解、背誦。
清代陳沆在《詩比興箋》中認(rèn)為：“憂祿山將叛時作。月，后象；日，君象。祿山之禍兆于女寵，故言蟾蜍蝕月明，以喻宮闈之蠱惑，九烏無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞?！比绻@個解釋是正確的，那么這首詩就是一首政治隱喻詩了。如果將詩歌的后半部分結(jié)合安史之亂之前亂相一一比對來看，似乎真如陳沆所言。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安——“蟾蜍蝕圓影”隱喻安祿山與楊貴妃的艷情。“大明夜已殘”隱喻唐玄宗昏庸無能，唐朝隱現(xiàn)危機(jī)與混亂。李白用后羿射下九個太陽的神話來譬喻李唐王朝也需要一個英雄來拯救岌岌可危的形勢。然而李白卻并沒有看到希望。天上人間都并不安寧，這為下面兩聯(lián)李白直抒心中憂憤做了鋪墊。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，悽愴摧心肝——李白說，唐玄宗受到楊貴妃的魅惑，不可自拔，李白已不能直視唐朝的衰敗，內(nèi)心為國家的前途十分地?fù)?dān)憂。在詩的最后一聯(lián)，直抒胸臆，表達(dá)內(nèi)心的憂憤。用“摧心肝”來表達(dá)憂憤之深切。
這首詩前半部分寫疏朗的月亮，寫神奇的月亮神話，如果也解釋為政治隱喻詩，實(shí)在是大煞風(fēng)景。也許是因?yàn)檫@個考慮，部編本才只選了前四聯(lián)作為小學(xué)生識記背誦的詩歌吧。
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