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喬瓦尼·巴蒂斯塔·高力 諾亞的感恩節(jié) 1700-1705

The Thanksgiving of Noah

布面油畫

國家廣場

感恩節(jié)（Thanksgiving Day），源自基督教。目的是感謝上帝過去一年的贈(zèng)與和豐收。它是美國人民獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)節(jié)日，也是美國人合家歡聚的節(jié)日。對美國人來說，是一年中最重要的公共節(jié)日之一，重要性僅次于圣誕節(jié)和新年。

美國的第一個(gè)感恩節(jié)開始于1621年，并且第一個(gè)感恩節(jié)大餐中并沒有火雞。美國獨(dú)立后的1863年，林肯總統(tǒng)宣布感恩節(jié)為全國性節(jié)日。1941年，美國國會(huì)正式將每年11月第四個(gè)星期四定為“感恩節(jié)”。感恩節(jié)假期一般會(huì)從星期四持續(xù)到星期天。

 
每年感恩節(jié)這一天非常熱鬧，不同的城市都會(huì)舉行化裝游行、戲劇表演和體育比賽等，學(xué)校和商場也都按規(guī)定放假。孩子們還模仿當(dāng)年印第安人的模樣穿上離奇古怪的服裝，畫上臉譜或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。當(dāng)天教堂里的人也格外多，按習(xí)俗人們在這里都要做感恩祈禱。美國人平均每個(gè)感恩節(jié)會(huì)吃掉2億8千萬只火雞。

這是一個(gè)感恩的日子，人們會(huì)按習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱；這是一個(gè)團(tuán)圓的日子，身處天南地北的人們聚到一起分享火雞；這也是一個(gè)歡慶的日子，舉國上下舉辦各式各樣的狂歡活動(dòng)。

在美國文化中，感恩節(jié)是圣誕節(jié)慶祝的開端。感恩節(jié)過后，很多人就開始購買圣誕節(jié)禮物了。

到如今，感恩節(jié)早已不再僅是美國人民的節(jié)日，因?yàn)楦卸魇且环N歌唱生活的方式。

清代 張琦;項(xiàng)圣謨 尚友圖

順治九年（1652年）

紙本設(shè)色 38.1cmx25.5cm

上海博物館

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，包含著華夏先民對自然的敬畏、對生命的珍愛、對他者的關(guān)懷、對恩德的感激、對祖國的擔(dān)當(dāng)，積淀了中華民族對人類感恩及其報(bào)答行為的深刻理解。幾千年來，這種美德歷久彌新，顯示出了強(qiáng)大的生命力。

宋代 范寬 溪山行旅圖

絹本淺設(shè)色 206.3cmx103.3cm

臺(tái)北故宮博物院

《禮記·祭法》指出: “日月星辰，民所瞻仰也; 山木川谷丘陵，民所取財(cái)用也”。人們的衣食住行皆來源于大自然，所以，中國歷朝歷代的人們都有感恩天地的情懷。時(shí)至今日，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。

清代 康濤 孟母斷機(jī)教子圖 1763

絹本設(shè)色 31cmx88.4cm

北京故宮博物院

感恩文化最基本的內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)珍惜生命?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》中記載“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們的身體是父母所賜，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，因?yàn)榻】档纳眢w是做人做事的最基本條件，所以要愛護(hù)身體，珍惜生命，這是行孝盡孝的開始。

佚名 二十四孝圖-百里負(fù)米圖頁

絹本設(shè)色 17.6cm×14.9cm

普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館

以儒家思想為代表的感恩文化極力推崇和倡導(dǎo)孝順父母的思想，強(qiáng)調(diào)孝是百善之首?！缎⒔?jīng)·三才章》中孔子指出:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！笨鬃诱J(rèn)為，孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，是人類最為根本的品行。孝的本質(zhì)是子女對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。這種回報(bào)就是要做到父母健在時(shí)要奉養(yǎng)，去世時(shí)要守喪。這種孝強(qiáng)調(diào)的不僅是讓父母吃飽吃好，給父母養(yǎng)老送終，而且更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對父母尊重的態(tài)度。

佚名 二十四孝圖-棄官尋母圖頁

絹本設(shè)色 17.6cm×14.9cm

普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館

孔子曰: “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?”如果只是給飯吃而不能真正尊重父母，那跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢? 可見，孝是子女對父母感恩情懷的表現(xiàn)。

中華民族經(jīng)常以祭祀的形式表達(dá)對祖先的景仰與敬重，體現(xiàn)對祖先的感恩之情。《禮記·祭法》對祭祖敬宗作了明確的說明: “夫圣王之制祭祀也: 法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大患則祀之，能捍大患則祀之?！笨梢?，因?yàn)樽嫦葌冊鴦?chuàng)立了偉大的功業(yè)，有利于整個(gè)民族的生存和發(fā)展，造褔于后代子孫，所以，后人才舉行儀式表達(dá)對祖先的敬重與景仰。

清代 佚名 彩繪帝鑒圖說之任賢圖治

紙本設(shè)色

法國國家圖書館 

在中國古代社會(huì)，人們往往把對國家的熱愛和對君主的忠誠交織在一起。儒家文化將孝延伸為忠，將孝由家庭推廣到整個(gè)社會(huì)，形成“忠孝一體”、“家國同構(gòu)”的格局?！缎⒔?jīng)·廣揚(yáng)名》中指出“君子之事親孝，故忠可移于君; 事兄悌，故順可移于長; 居家理，故治可移于官。”孔子認(rèn)為，一個(gè)能孝敬父母、友愛兄弟、忠誠伴侶的人，一定是一個(gè)忠于國家、尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事的人，一定是一個(gè)致力于為社會(huì)和國家作貢獻(xiàn)的人。可以看出，“孝”文化所強(qiáng)調(diào)的道德要求已經(jīng)從家庭、家族內(nèi)部的倫理要求演變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的政治觀念，成為一種忠君、愛國、愛民的治國理政之道。