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混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

混沌，無(wú)極也。

盤古開(kāi)天，太極也。

一生二，二生三，三生萬(wàn)物。一是太極，二是陰陽(yáng)，三是天地人。

造化，天地生萬(wàn)物，惟人最靈。

《易》有太極，是生兩儀。是所謂“道生一，一生二”也。其在人身，即微茫之中，一覺(jué)而辟，乾坤闔辟，氣機(jī)往來(lái)——靜而凝聚者為陰為精；動(dòng)而流行者為陽(yáng)為氣。若無(wú)真意主之，則陰陽(yáng)散亂，無(wú)由生人而成道?？梢?jiàn)陰陽(yáng)二氣之間，甚賴元神真意主持其際，所謂“二生三”也。由是一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜，氣化流行，主宰如故，而萬(wàn)物生生不窮矣——所謂“三生萬(wàn)物”也?；蛟唬骸疤煲簧?，金生水也；地二生火，木生火也；天三生木，水生木也；地四生金，土生金也?！币晕逍兴?，解太上一二三萬(wàn)物生生之義，總屬牽強(qiáng)；不若道為無(wú)極，一為太極，二為陰陽(yáng)，天一地二合而成三，斯為明確之論。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，明道為元始虛無(wú)一氣，化生陰陽(yáng)，萬(wàn)物之生，即陰陽(yáng)為之生。

人稟三才之末，身具百脈之關(guān)。上則符天，下則符地。

人稟三才之末者，淺言之，則天地人為三才，人居其末也，深言之，則人稟受乎精氣神，末者至始至終之意，即作一全字解。身具百脈之關(guān)者，乃人身中內(nèi)具三關(guān)，即三焦也，而百竅之脈推本乎此。上則符天者，淺言之，則頭圓象天，深言之，則頭有九宮，猶之乎九天。精氣神三者發(fā)而上沖頭頂，所以有百會(huì)一穴，猶之乎宗動(dòng)之處于極高也。下則符地者，淺言之，則足方象地，深言之，則下部幽關(guān)命門尾閭等竅，皆下凝，陰氣往來(lái)之所。天氣原下降，地氣則上升。陰中有真陽(yáng)，陽(yáng)發(fā)則帶水上朝。

簡(jiǎn)言之，掌握陰陽(yáng)之理，回歸無(wú)極之象，通曉天地之?dāng)?shù)。天地人與精氣神合一，則自有其造化。