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[蠟燭][玫瑰][撒花]“雅”與“俗”相對。書法藝術(shù)中的“雅”與“俗”構(gòu)成了辯證法則。雅，其義訓(xùn)為規(guī)范、美好、文明，指書家高雅清逸的審美趣味和不同凡俗的審美習(xí)尚，表現(xiàn)為書法作品中純正典雅、合乎規(guī)范的風(fēng)格特征。俗，其義釋為塵俗、凡庸、流俗，指書家粗鄙淺薄、庸常低級的審美趣味和矯揉造作的習(xí)氣，表現(xiàn)為書法作品中平板佻浮、肥鈍穢濁的風(fēng)格特征。其表現(xiàn)為： （1）指書法作品風(fēng)格的雅正、正統(tǒng)、雅致與鄙俗、庸俗、淺俗。 （2）指書法作品高古雅致與粗樸近俗。 （3）有書卷氣為雅、有市井氣為俗。 俗，總是讓人嫌惡，讓人不可忍耐。雅，總是讓人愛，令人向往。 清劉熙載《書概》云：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。”書法當(dāng)以“士氣”為上，求其高雅、優(yōu)雅。而與之對立的十二種“書氣”因其庸俗，皆當(dāng)棄之。 明趙宦光《寒山帚談》云：“字避筆俗，俗有多種，有粗俗，有惡俗，有村俗，有嫵媚俗，有趨時(shí)俗。粗俗可，惡俗不可，村俗尤不可，嫵媚則全無士夫氣，趨時(shí)則半筲之人，何足算也?！?br> 又云：“攻一帖為當(dāng)家，若不能生發(fā)，流而為繡工描樣：集眾美為大家，若不能取裁，流而為鄉(xiāng)愿媚世。一為淺俗，一為時(shí)俗，俗等耳?！?br> 因此書家總是追求雅潔、高雅，追求書卷氣。追求高士的風(fēng)神韻趣。 宋代黃庭堅(jiān)《題東坡字后》云：“東坡簡札，字形溫潤，無一點(diǎn)俗氣?！边@就是一種雅，一種脫俗，在字形的溫潤敦厚中彌漫著書卷氣息，在溫文爾雅中又神采灑露，彰顯才性。 雅，書家最賞晉人書法之雅韻。晉人那種超脫空靈的胸襟，那種風(fēng)行雨散、潤色開花般的書藝，那種沖淡蕭散的神韻，被后世書家們奉為追求的最高典范。 明項(xiàng)穆《書法雅言·規(guī)矩》云：“古今論書，獨(dú)推兩晉。然晉人風(fēng)氣，疏宕不羈。右軍多優(yōu)，體裁獨(dú)妙。書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品？六代以歷初唐，蕭、羊以逮智永，尚知趨向，一體成家。奈自懷素，降及大年，變亂古雅之度，竟為詭厲之形?！?br> 字有雅俗之分，趨雅避俗，書家殊途同歸。但高雅之作，難為俗人喜愛。 清代梁巘《評書帖》云：“學(xué)書勿惑俗議，俗人不愛，而后書學(xué)進(jìn)?！彼祝m有俗氣的一面，但有時(shí)又含有非典雅書藝所具有的情趣。 清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常······譬江、漢游女之風(fēng)詩。漢、魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者?！?br> 這里他看到魏碑雖出自不知名的民間書家之手，但自有一種恰好是“后世學(xué)士”們高雅書藝中所缺少的異態(tài)和精神。因此世俗之書并非可以一概忽視。 從書法藝術(shù)的發(fā)展看，總是先俗后雅，由俗而雅。民間藝術(shù)是群眾創(chuàng)造的，書法家經(jīng)常是從民間世俗書法中汲取營養(yǎng)，加工熔鑄，形成自己的書藝風(fēng)格，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展。而每一位習(xí)書者也不可能初學(xué)即雅，也是從平庸、粗俗。然后擺脫粗俗，通向雅潔。無俗則無雅，雅從俗來，俗又有待于通向雅。            |
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