虛

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：一切皆為虛妄！

佛曰：色即是空，空即是色。

孔子老子孟子莊子的共同目標：無為。

莊子說“眾人之息以喉”，記住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身體不好，只到喉部?！罢嫒酥⒁怎唷?。

很多人這樣解釋說，得道的人，有工夫的人，氣一進來，一直灌到腳后跟。我可以負責(zé)任的說這是絕對說錯了，這個“蹱”字在這里應(yīng)該解釋為連綿不絕，接蹱而至。

舉個簡單的例子，馬未都很多人都知道，他曾講過這樣一件親身經(jīng)歷過的事情：當(dāng)知青的時候，有個姑娘不慎落水，村民打撈了很久都沒有找到，后來請來了一位民間奇人，他跳進渾濁的河水中搜尋3小時終將人帶上來，神奇的是該奇人期間沒有冒出過水面，上來的時候也不見氣喘。憋氣是做不到這么長時間的，但是如果能以真人之息就不一樣。

宋代大儒朱熹告誡弟子說：“當(dāng)靜坐涵養(yǎng)時，主要體察思繹道理?！?/p>

這就是告訴大家，靜坐時也不是傻傻的一個念頭都不來，是需要你思考自身和宇宙及道的由來的。換個說法就叫“悟”。

在坐忘時有個字特別重要這個字就是“虛”。

狀若入定態(tài)下的情景。

“虛室生白”，“練神還虛”，“練虛合道”。時而消失，時而泰然。

佛家經(jīng)典曰：“非松不靜，由靜至定；非定不悟，由悟生慧。”

要達到“坐忘”最高境界，必然是要經(jīng)過“胎息境界”的，進入“胎息境界”前必然進入“定境”。

這個“定境”要達到什么程度才算有點成就了，就是你坐下不一會自己就能進入入定狀態(tài)，這是坐忘的入門標準，只有經(jīng)常性的進入入定狀態(tài)，才能“煉神還虛”，才能“孕養(yǎng)元神”，這個階段可以嘗試叫元神出去做點事情，由近到遠，由易到難，這時候的呼吸你基本已經(jīng)聽不見，時間也停止了，經(jīng)常性的坐五分鐘十分鐘一睜眼一個小時幾個小時過去了，這個狀態(tài)是最好的，要保持好，如果身邊有同道中人，可以互相驗證是否真的元神出去了，標準就是設(shè)定一個小目標短距離的就行，比如村口，最近的山頭或就近廟堂，去這些地方，練完你倆對一下出去看到的情景，百分百細節(jié)都能對上說明已有小成，最起碼思維傳感不在話下。（然后接著練，這時候要注意了，有可能會有師傅來教你功夫，不要慌張，虛位以待，各看造化），“定境”做的好了自然就走向“胎息境界”注意我說的胎息可不是肚臍眼呼吸，也不是肚子一鼓一鼓的腹部呼吸，也不是什么勞宮涌泉穴位呼吸，我說的胎息就是體呼吸，進入“虛”的世界了，進入胎息境界的身體異像，和莊子形容的一模一樣，也就引出了這幾篇呼吸與坐忘。重點我都說了，修行在個人。

修德靜心，以虛致遠。

道