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《朱子近思錄》卷之二：不知疑者只是不便實作。既實作則須有疑，有不行處是疑也。
 
這句話，是在分析“疑”的道理。那就是：做學(xué)問必須有“疑”才好，有“疑”才有進(jìn)。如果不能存“疑”，就是未學(xué)、未有進(jìn)步。

上面的話源自張載說過的：“圣人未嘗有知，由問乃有知。不知疑者只是不便實作，則實作則須有疑，必有不行達(dá)理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功?！币馑挤浅Ｃ鞔_：圣人的學(xué)問也不是天生就有的，是從問開始的。做學(xué)問的時候，如果在應(yīng)該存疑的地方不提出疑問，那就等同于沒有學(xué)習(xí)。否則，就是守舊不前。

疑，源于活力。一門學(xué)問，須要在進(jìn)步中生存、傳世。世界上沒有一成不變的東西，都在不斷的轉(zhuǎn)換。學(xué)問的生命力，就在于它自身允許不同的人提出不同的疑問，并在這些疑問中彰顯自身的智慧。

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一個人做學(xué)問也是同樣的道理。但凡認(rèn)識一個事物，都是從不知、到一知半解、而后才盡可能全知。這個過程就是不斷的提出疑問，在解決種種疑問的過程中，從知少甚少、到知之甚多，到最后達(dá)到“確信無疑”。

對于“疑”的理解，它不代表否定。它是為了更好地理解而“疑”。它就是用來提出問題，促進(jìn)自己進(jìn)步的。

可怕的是不會疑、不敢疑，由此便會陷入到人云亦云、因循守舊的牢籠中，成為書呆子。更可怕的是那些將圣人之言論捧在手心上的人，他們在遇到事情的時候，往往會引經(jīng)據(jù)典，用圣人壓人。