【論語】誤導(dǎo)與悟讀
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 這三句話大家都熟悉。照字面講,大多解釋為“學(xué)習(xí)到的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)它,不是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)道而來不是一件高興的事情嗎?別人不了解自己而不去生氣,難道不是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?”。 如果這三句話是這樣的注解,孔子因此而可以做為圣人了,那么我是不佩服的。因?yàn)椋叫亩?,?jīng)常去復(fù)習(xí)別人講過的東西,哪里是一件快樂的事情,其實(shí)是一件苦事呢,“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦苦乎”;"有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?",有人從外面看自己來了,當(dāng)時(shí)人們都很貧困,從一般人到公務(wù)員,都是靠薪水吃飯,是“富不過三天,窮不過一月”,朋友要來吃飯,那是十分痛苦的事,哪里是一件快樂的事情呢,應(yīng)為“有朋自遠(yuǎn)方來不亦慘呼”,孔子這樣講,才是圣人,才通達(dá)人情。第三句話“人不知而不慍,不亦君子乎?”的解釋是,別人不理解我,我并不在心中怨恨,這樣才算是君子。那我寧可不做君子。 所以,多年以來,不但是現(xiàn)在的年輕人對(duì)四書反感,過去的讀書人也對(duì)四書反感。 事實(shí)上不是這樣一回事,孔子真是圣人。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”,首先要注意什么叫作學(xué)問,孔子的學(xué)問不是今天人們理解的讀書就是學(xué)問,孔子所說的學(xué)問是做人好,做事對(duì),是仁與道的學(xué)問,學(xué)問是從生活經(jīng)驗(yàn)上來,在認(rèn)真做人做事中去體會(huì)的。隨時(shí)隨地要有思想,有實(shí)踐的體會(huì),有不斷的反省,這才是學(xué)問。雖然這樣開始是不容易的,但是慢慢的有了進(jìn)步,有了成長(zhǎng),自有會(huì)心一笑的樂趣了,就會(huì)“不亦說乎”而高興了。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,重點(diǎn)在時(shí)間的“時(shí)”,見習(xí)的“習(xí)”。是隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與體會(huì)。 雖然做學(xué)問一輩子都沒人理解,但是孔子說,只要有學(xué)問,自然有知己。所以他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”。一個(gè)人在為天下國(guó)家、千秋后代思想著眼的時(shí)候,正當(dāng)他寂寞凄涼的時(shí)候,有一個(gè)知己來了,能不高興嗎?這個(gè)“遠(yuǎn)”字,不一定是遠(yuǎn)方、外地來的什么人,他的這個(gè)“遠(yuǎn)”是形容知己很難得。孔子的學(xué)問,是五百年以后,到了漢武帝時(shí)代才興起來的,董仲舒與司馬遷非常贊揚(yáng)孔子,這已經(jīng)過了五百年,這是怎樣的“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”呀。 “人不知而不慍,不亦君子乎?”,就是說做學(xué)問的人,即使一輩子沒有人了解自己,也不慍,也不會(huì)怨天尤人,去生氣誰。而人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問,不怨天尤人,不斷可以反問自己有哪些不足,這樣才是君子。 因此,連貫這三句話的意義來說明讀書做學(xué)問的修養(yǎng),自始至終,無非要先能自得其樂,然后才能“后天下之樂而樂”。 回過頭來看,今天人們把當(dāng)年孔子說的“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”理解成為一句熱情好客的話,而頻頻使用著,真的笑話,會(huì)讓孔子哭笑不得的;把孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”說成是,學(xué)習(xí)的知識(shí)一定要經(jīng)常的去復(fù)習(xí),是一件快樂的事情。這樣淺顯的話,我們的老師、媽媽爸爸一天說無數(shù)次了,有誰相信這是一件快樂的事了?。。。說著這些沒有內(nèi)容的虛假話的人,怎么可以成為圣人,怎么會(huì)是孔子? 我想, 這三句話其實(shí)是針對(duì)我們對(duì)于學(xué)問的心態(tài)與追求的彼此聯(lián)系、融會(huì)貫通的一個(gè)思想表達(dá)。 而不是后來人們?nèi)绱说陌堰@三句話斷章取義成為了不相關(guān)聯(lián)的一句句的理解。 如果是,那么我們今天會(huì)有多少絮絮叨叨著的人們都可以是圣人了。 |
|