歷史大觀園 文人墨客 2020-07-06 01:59:32 

老鼠和蛇在墻角亂竄，衣服和床鋪間爬滿了虱子和螞蟻，還有溲腐污濁令人窒息的空氣，這一切都在折磨著文天祥。但對(duì)他的健康侵蝕最厲害的，是國(guó)家滅亡和與妻子兒女生離死別對(duì)內(nèi)心的蹂躪摧殘。被囚的第三年，也即至元十九年（1282），他先后病倒了三回。最嚴(yán)重的一次是在這一年的正月，他的臀部患癰化膿，并伴以高燒，讓他領(lǐng)教了從未有過的痛苦。還有，他原本就有的眼疾也持續(xù)惡化，視力衰退得厲害，左眼近乎失明。

經(jīng)受這一切，他都憑著“我善養(yǎng)吾浩然之氣”挺了過來，仍堅(jiān)持每日讀書寫詩(shī)，以詩(shī)明志。三月初，在逃到真州六周年之際，他寫了一首長(zhǎng)詩(shī)，其中寫道：“地下雙氣烈，獄中孤憤長(zhǎng)。唯存葵藿心，不改鐵石腸?！蔽逶露?，四十七歲生日這天，又寫了一首長(zhǎng)詩(shī)，中云：“痛甚衣冠烈，甘于鼎鑊烹。死生久已定，寵辱安足驚？”幾日后的端午這一天，他又寫道：“人命草頭露，榮華風(fēng)過爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。”

在昏暗的土牢里被囚三年，他沒有絲毫改變，而今他仍抱定一個(gè)念頭，一個(gè)企盼，就是行刑的刀斧及早砍到自己的脖子上，他好以一死殉節(jié)報(bào)國(guó)，以轟轟烈烈的死與敵酋做最后的一搏。

為此，他在這年春天寫了一首《自贊》。這是一首給自己的贊詩(shī)，他要在就義的那一天將它置于衣帶間，讓它借助生命永訣和熱血噴灑的力量向世人宣示自己的心志。

但元廷對(duì)他的裁決遲緩徘徊，仍在猶豫之中。

這一年的三月，元廷中發(fā)生一樁大事，把持朝中大權(quán)二十年之久的阿合馬被殺了。忽必烈派和禮霍孫與孛羅合辦此案，辦案期間和禮霍孫被提拔為中書右丞。此人曾為翰林學(xué)士承旨，以品性儒雅為世祖所重，任職翰林時(shí)，他就曾建議元朝國(guó)子學(xué)收錄漢官子弟，這回當(dāng)上丞相，仍不拘蒙漢，好任用有才學(xué)的文儒。誰是當(dāng)今最具才識(shí)的漢儒？人們自然會(huì)想到文天祥，于是一時(shí)間“多以天祥為薦”，朝中對(duì)文天祥出仕的議論迅速升溫。

入秋，忽必烈從上都回到大都，和禮霍孫向他報(bào)告了此情。這正合忽必烈心意，他不僅想用文天祥，而且還要重用文天祥。于是在臨朝時(shí)，他提出了一個(gè)問題，他問群臣：“南北宰相孰賢？”

“北人無如耶律某（耶律楚材），南人無如文天祥！”群臣幾乎是異口同聲地回答。

耶律楚材是什么人？其人是契丹皇族的后裔，自小博學(xué)漢籍，宋金聯(lián)合滅遼后，到金朝做官。成吉思汗十年（1215），蒙古軍攻陷燕京，成吉思汗聽說他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂向他問治國(guó)大計(jì)，此后攬為親用。這位身長(zhǎng)八尺的美髯公不負(fù)成吉思汗，為蒙古國(guó)的發(fā)展建立了殊功。成吉思汗曾對(duì)自己選定的接班人、他的第三個(gè)兒子窩闊臺(tái)說：“此人，天賜我家。爾后軍國(guó)庶政，當(dāng)悉委之?！焙霰亓覍?duì)爺爺倚重的這位功臣也十分尊崇。耶律楚材死后，忽必烈遵照他本人遺愿，將他的遺骸遷移到燕京玉泉以東的甕山，即今天的頤和園萬壽山安葬。

群臣將文天祥與耶律楚材相媲美，認(rèn)為他倆是一南一北最好的宰相，可想文天祥在他們心目中的地位。

忽必烈點(diǎn)頭稱許。他要的就是這樣的回答。

兩年多前，孛羅上奏殺文天祥，他不點(diǎn)頭，除了政治需要，除了佩服文天祥忠于所事外，更重要的原因是愛慕其才，想著有朝一日能為己所用。他渴慕、需要中原成熟發(fā)達(dá)的治國(guó)文化。實(shí)際上，早在憲宗元年（1251），自他受命治理漢地開始，他就熱衷于學(xué)習(xí)漢文化，廣交漢儒，任用漢儒整飭地方吏治，想著“大有為于天下”。后來他在汗位爭(zhēng)奪中擊敗弟弟阿里不哥的一個(gè)重要原因，就在于他身邊有一個(gè)龐大的漢人幕僚集團(tuán)。奪得汗位后，他尊用漢法，不顧蒙古貴族的阻撓，建立了一套以漢王朝為摹本的政治體制，并任用了大批儒臣。忽必烈跟他爺爺成吉思汗一樣，也是一位有雄才大略的帝王。

忽必烈一點(diǎn)頭，群臣就明白了，皇上不但要起用文天祥，而且將付以大用，有意如輿論所說要讓他當(dāng)宰相。

這對(duì)南宋降臣王積翁、謝昌元等人來說無疑是個(gè)大好事。他們迫不及待地給文天祥寫信，把這個(gè)信息告訴了他，希望他能順應(yīng)世變，出任元廷宰相。

王積翁、謝昌元等人是真心的，他們雖身為降臣，卻素敬文天祥的志節(jié)和才學(xué)，覺得他若被殺實(shí)在是可惜。而且，他們不希望降臣和忠烈之間的界線劃得那么涇渭分明，如果他們之間的界線是非死即生，那么殺一個(gè)忠烈，就等于在他們身上加了一碼罪過和恥辱。所以，此前他們就曾與留夢(mèng)炎、程飛卿等人商議，看是否能向元帝合奏，建議放了文天祥，讓他去當(dāng)黃冠道士。但留夢(mèng)炎的想法不同，他對(duì)王積翁說：“文公贛州移檄之志、鎮(zhèn)江脫身之心固在也，忽有妄作，我輩何有自解？”嘴上這么說，其實(shí)這并非是真正的理由。與王積翁等不同，他與文天祥打交道多年，當(dāng)年他阻撓文天祥率勤王軍進(jìn)京；次又為避戰(zhàn)求和，要文天祥舍近求遠(yuǎn)援防獨(dú)松關(guān)貽誤戰(zhàn)機(jī)；國(guó)難當(dāng)頭，文天祥在前線浴血奮戰(zhàn)，他卻私自逃回老家終至投降；文天祥被押到大都后，他又第一個(gè)被驅(qū)遣上陣勸降，被罵得狗血淋頭，可以說，他與文天祥是忠奸兩端，文天祥的存在就是對(duì)他的痛斥和羞辱。他豈能容文天祥在側(cè)？由于留夢(mèng)炎作梗，奏請(qǐng)文天祥當(dāng)黃冠道士的事也就作罷。

對(duì)王積翁、謝昌元來說，文天祥若真能當(dāng)宰相就再好不過了。你想，像他這樣的人都能改換門庭，他王積翁之輩就更能心安理得地做官了。但王積翁知道文天祥不肯仕元的決心，對(duì)此并不抱太大的希望。

果然，文天祥并不領(lǐng)情，他在回信中說：

諸君義同鮑叔，而天祥事異管仲。管仲不死，而功名顯于天下；天祥不死，而盡棄其平生，遺臭于萬年，將焉用之？

文天祥早已自決為烈士，要把他從另一個(gè)世界拉回來是絕不可能了。

此處有必要提一下，在此關(guān)節(jié)處，《宋史》所述文天祥的答復(fù)是：“國(guó)亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國(guó)之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”無論故意還是誤解，這對(duì)文天祥都是極大的曲解，誠(chéng)如《續(xù)資治通鑒》對(duì)此的評(píng)說：“按天祥對(duì)孛羅之言，唯求早死，豈復(fù)有黃冠歸故鄉(xiāng)之想！論者以為必留夢(mèng)炎輩忌天祥全節(jié)者，因積翁有請(qǐng)釋為道士意，遂附會(huì)其語(yǔ)以誣天祥耳，今不取。”筆者完全同意其對(duì)《宋史》中此節(jié)作出的判斷。

擺在文天祥面前的，一邊是高官厚祿，另一邊是刀斧油鍋，但選擇的主動(dòng)權(quán)卻不在元廷一方。文天祥早在三年前就立誓：“南來冠不改，吾且任吾囚?！比昵白鲭A下囚是他自己的選擇，而今引頸殉節(jié)也是他自己的選擇。

王積翁不能不把文天祥的態(tài)度稟報(bào)給忽必烈。他怕忽必烈一怒之下殺了文天祥，又上奏道：“文天祥，宋狀元宰相，忠于所事。若釋不殺，因而禮待之，亦可為人臣好樣子?！?/p>

這一次，忽必烈沒有應(yīng)答。沉默了許久，才說：“且令千戶所好好與茶飯者?！?/p>

文天祥卻連這個(gè)面子都不給。他托人告訴王積翁，也就是告訴忽必烈：“吾義不食官?gòu)[數(shù)年矣，今一日飯于官，果然，吾且不食?！彼压俑蛠淼暮蔑埡貌硕季苤T外，只吃張弘毅送的飯食。王積翁能做的是拿出錢物接濟(jì)文天祥。被羈大都的南宋福王與芮聞之嘆曰：“我家有此人耶！”也拿出百兩銀子，托王積翁送給文天祥。

難道文天祥終不能為己所用，只能按他自己的意愿把他殺了？忽必烈的耳旁響起了另一種聲音，比如麥術(shù)丁堅(jiān)定的聲音。新任中書右丞麥術(shù)丁，是個(gè)回族人，至元十四年（1277），文天祥率同督府軍越過梅嶺到江西，大敗元軍，奪回雩都，繼而直搗吉、贛各地，激發(fā)各路豪杰，打出了一個(gè)“大江以西，有席卷包舉之勢(shì)”時(shí)，麥術(shù)丁適任江西行中書省左丞。他與文天祥在戰(zhàn)場(chǎng)上直接交過手，深知他是個(gè)什么樣的人，深知他在南宋朝野的影響力。為此，只要說起對(duì)文天祥的裁決，他每言必殺，快殺，以絕后患。

雖說文天祥掌握著對(duì)自身命運(yùn)的選擇權(quán)，但既不自殺，既要借助于敵人的刀斧結(jié)束自己的生命，什么時(shí)候就義便也由不得自己。文天祥早已對(duì)身后事做了安排，在等待就義的日子里，他繼續(xù)做著這樣的準(zhǔn)備，完善著每一個(gè)細(xì)節(jié)。

這段時(shí)間，他接到大舅曾棐自家鄉(xiāng)寫來的一封信，他立即寫了回信。他在回信中再敘生死志節(jié)，“天祥自國(guó)難以來，間關(guān)兵革，鞠躬盡力，百折而不悔，以致家國(guó)俱斃，為之何哉。當(dāng)倉(cāng)皇時(shí)，仰藥不濟(jì)，以致身落人手，死生竟不自由。及至朔庭，抗辭奉節(jié)，留連幽囚，曠閱年歲”。表示自己早死晚死，都將修身以待。此外，把教育文陞的事托付給了大舅，說：“兒子道生，不幸夭折，今立陞侄為子，凡百惟舅公教之悔之，是望?！辈⒕妥约旱臍w葬事再做交代，“區(qū)區(qū)拆骨，已分溝壑，當(dāng)具衣冠，藏于文山之陽(yáng)，疇昔舅所指之處也，并哀而窆之”。

這或許是文天祥最后一封書信。麥術(shù)丁得知文天祥在獄中寫了大量抒發(fā)志節(jié)的詩(shī)文送人，以至“翰墨滿燕市”，搞得滿城風(fēng)雨，一怒之下，派人抄沒了文天祥的筆墨紙硯，還不夠，連書籍和棋具都一掠而空。

殺不殺文天祥？忽必烈的內(nèi)心和背后一直有兩只無形的手在較勁，不相上下。然而，這一年發(fā)生的幾件事，終于導(dǎo)致了天平失衡。

入冬后的一日早朝，太子真金上奏，要求立即在京師實(shí)行戒嚴(yán)，并將瀛國(guó)公趙 等趙氏宗室遷出大都。為什么？太子隨即拿出截獲的一份匿名書，文書上說：“兩衛(wèi)軍盡足辦事，丞相可以無慮?！庇终f：“先焚城上葦子，城外舉火為應(yīng)?！比撼悸勚篌@。有的說，書中說的丞相莫非是指文天祥？有的說，這通書之人莫非就是薛保?。狂R上又有人說，莫非這個(gè)薛保住在謀劃劫獄，欲營(yíng)救文天祥？想起不久前，報(bào)中山府（河北定縣）有個(gè)叫薛保住的狂人，聚眾數(shù)千，自稱是真宗幼主，聲言要來劫取文丞相，群臣都以為兩事必有關(guān)聯(lián)。

聽了太子的上奏和滿朝大臣的惶惶議論，忽必烈不會(huì)不想起一位叫妙曦的和尚。這位從福建來的和尚善看星相，這年春天，他曾向忽必烈上言說：“十一月，土星犯帝座，疑有變?！碑?dāng)下正逢其時(shí)，難道妙曦和尚的讖語(yǔ)真要應(yīng)驗(yàn)？

這時(shí)，麥術(shù)丁又站了出來，力奏道：不如就此殺了文天祥，以免后患無窮。

這時(shí)，忽必烈也不會(huì)不想到阿合馬被殺。這年三月，忽必烈與太子去上都，大都由阿合馬留守。益都（今屬山東）千戶王著與高和尚等趁此機(jī)會(huì)，合謀殺了阿合馬。十七日晚，他們竊用皇太子的儀仗，以太子回京與國(guó)師做佛事為名潛入大都。入夜，王著傳太子將到，命阿合馬到宮前迎接。到了宮門前，阿合馬出迎，偽太子找碴兒責(zé)問阿合馬，王著二話不說，揮起藏于袖中的銅錘，上去就把阿合馬的腦袋打開了花。王著在與聞聲趕到的衛(wèi)士的混戰(zhàn)中被捕，高和尚在逃亡中也被抓獲，均被處死。

聞聽阿合馬被殺，忽必烈大為震驚。得知樞密副使張易也是幕后推手，他便親自召見漢儒王思廉，問他：張易謀反，你知道嗎？王思廉說不清楚。忽必烈說：造反就是造反，還有什么不清楚的！王思廉說：僭號(hào)改元謂之反，亡入他國(guó)謂之叛，群居山林賤害民物謂之亂，張易的事，臣實(shí)在不清楚。這話忽必烈不愛聽，說：朕自即位以來，如李璮之不臣，難道是因?yàn)槲蚁駶h高帝和趙太祖那樣，驟然得帝位嗎？王思廉說：陛下神圣天縱，前代之君不足比。忽必烈又問：張易所為，張文謙知道嗎？回答說文謙不知。問：你怎么能證明？回答說因?yàn)榇硕瞬缓汀Ｔ趯?duì)王思廉的密詢中，忽必烈不但認(rèn)定張易參與殺阿合馬，還懷疑其他漢儒重臣也卷入了陰謀。尤其是他提到李璮反叛蒙古一事，問是否是因?yàn)樽约后E得帝位，這就明白無誤地表明，他懷疑自己稱帝的合法性不被承認(rèn)，懷疑在漢臣中是否涌動(dòng)著企圖推翻他的暗流。

王著殺阿合馬，雖說是朝中漢臣與色目人（回族人）之爭(zhēng)激化所致，忽必烈卻從中看到了漢人的民族向心力，懷疑在這個(gè)暴烈事件的背后還藏著更加重大的陰謀。而今面對(duì)薛保住聚眾舉事、圖謀劫獄的事，他就不能不備加警覺。

忽必烈于是準(zhǔn)奏，下令即日在京師實(shí)行戒嚴(yán)，撤城葦，把趙氏宗室遷出大都，遷往上都開平以北地區(qū)去。

至于文天祥，他被囚大都已有三年，其間為了使他投降，威逼利誘，動(dòng)情喻理，軟硬兼施用盡了各種辦法，但他始終就像一塊頑石，沒有絲毫動(dòng)搖的跡象。難道這樣的人確如麥術(shù)丁所說，留下只是個(gè)后患嗎？忽必烈仍不死心，他知道他用武力征服了宋朝，卻未必能征服亡宋的人心，如果能使文天祥投降，他就能借此徹底征服亡宋的人心。

然而就當(dāng)此時(shí)，殺文天祥的聲音又在耳邊響起。十二月初七這一天，司天臺(tái)上奏“三臺(tái)折”。這非同小可，這又是一個(gè)不吉天兆！難道妙曦和尚的讖語(yǔ)真的要應(yīng)驗(yàn)？難道那個(gè)薛保住果然是什么真宗幼主，要劫得文天祥，靠文天祥輔佐改朝換代？

就在十二月初七，忽必烈想到，該是給文天祥作一個(gè)決斷的時(shí)候了。但他仍躊躇不定，昨日還有本朝士子呈上一首詩(shī)，開篇即云：“當(dāng)今不殺文丞相，君義臣忠兩得之?！睕Q斷之前，他決定親自出馬勸降，最后再做一次努力。

十二月初八，文天祥被召至宮內(nèi)。到得殿堂，見到忽必烈，文天祥揖而不跪。當(dāng)初見伯顏、阿術(shù)和張弘范不跪，見阿合馬和孛羅不跪，而今見忽必烈仍然不跪。這還了得，大殿兩側(cè)的侍衛(wèi)厲聲喝跪，文天祥怎么肯跪？他仍是“長(zhǎng)揖不拜”。幾個(gè)侍衛(wèi)忽地上來，按住文天祥的肢體，強(qiáng)制他下跪，并用金棍擊傷他的雙膝。但他仍是倔然而立。在他兩膝間挺立著的是不屈的意志，是一個(gè)民族的尊嚴(yán)和氣節(jié)。

忽必烈覺得沒必要再為此糾纏下去，便讓通事傳話說：“汝在此久，如能改心易慮，以事亡宋者事我，當(dāng)令汝中書省一處坐者?！?/p>

文天祥站立著回道：“天祥受宋朝三帝厚恩，號(hào)稱狀元宰相，今事二姓，非所愿也。”

忽必烈問：“汝何所愿？”

文天祥從容作答：“宋無不道之君，無可吊之民，不幸母老子弱，權(quán)臣誤國(guó)，用舍失宜，北朝用其叛將叛臣，入其國(guó)都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時(shí)，宋亡，天祥當(dāng)速死，不當(dāng)久生?！?/p>

忽必烈再使通事傳話：“汝不為宰相，則為樞密。”

文天祥立眉道：“一死之外，無可為者！”

文天祥當(dāng)然知道這是他最后一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但他毅然決然地徹底關(guān)上了生的大門。

忽必烈命文天祥退廷。文天祥剛?cè)?，便有廷臣上奏：“天祥不愿歸附，當(dāng)如其請(qǐng)，賜之死?！焙霰亓胰允仟q豫不決。麥術(shù)丁急了，趨前力勸道，文天祥在宋人中的號(hào)召力，本朝將帥無人能比，而今匪患未絕，如果把他放了，他必回江南，必號(hào)召天下，必為國(guó)家大患，不如從其所請(qǐng)，以絕禍根。

麥術(shù)丁的擔(dān)憂并非夸辭，宋亡后，南方各地的反元暴動(dòng)此起彼伏，前有江西都昌白蓮教、福建漳州畬族山寨、云南烏蒙彝族部落等起義，文天祥死后第二年，至元二十年（1283）三月，廣東新會(huì)的林桂芳、趙良玲聚眾過萬，立“羅平”國(guó)，建“延康”年號(hào)；九月，廣東人歐南喜在清遠(yuǎn)稱王，建元稱號(hào)，設(shè)置官署，眾號(hào)十萬，增城蔡大老、鐘大老、唐大老等起兵響應(yīng)；十月，又有建寧路黃華舉事，聚眾十余萬，軍士剪發(fā)文身，號(hào)“頭陀軍”，用“洋興”五年年號(hào)。此外，這一年元廷為進(jìn)攻日本征調(diào)繁苛，激起民變多達(dá)二百多起。

忽必烈乃千古大雄，他所以不殺文天祥，皆為雄霸天下考慮，而今他別無選擇，終于允準(zhǔn)了宰執(zhí)們的奏請(qǐng)。

當(dāng)晚回到兵馬司監(jiān)獄，文天祥深知大限已到，取出了這年春天就寫好的絕筆《自贊》。這首《自贊》因藏在床褥間，幸未被麥術(shù)丁派來的人搜走。《自贊》曰：

孔曰成仁，孟曰取義。

惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事？

而今而后，庶幾無愧！

此贊足可反照自己的一生，信能為后世認(rèn)可，帶著它慷慨赴刑，應(yīng)是死而無憾了。

“公之成仁取義，矢志于韋布弦誦之日，非絕筆自贊于衣帶之日也?！被赝簧?，當(dāng)愛讀忠臣傳的他，面對(duì)鄉(xiāng)賢祠供奉著的歐陽(yáng)修、楊邦 、胡銓遺像，立下了“歿不俎豆其間，非夫也”的人生信仰，從此便以救社稷、正天下為己任，憂國(guó)憂民，法天不息，在官場(chǎng)上堅(jiān)持真理，激濁揚(yáng)清，去惡向善，與權(quán)奸作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；在外族入侵時(shí)忠心報(bào)國(guó)，赴湯蹈火，以圖復(fù)興，被捕后面對(duì)刀斧鼎鑊仍不屈不撓義無反顧。為了國(guó)家、民族的安危和尊嚴(yán)，他甘愿棄榮華富貴如敝屣，歷盡千百艱難、困苦、危機(jī)和挫厄，始終持志守一，踐力踐行著自己的人生信仰，追求著大忠偉節(jié)的人格理想。他堅(jiān)持到了最后，他勝利了?，F(xiàn)在，他一生最耀眼的時(shí)刻就要到來了。

對(duì)于死，不要說為了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)大義凜然赴死，不要說血書青史光照千古的死，就是尋常之死，他也是超然以對(duì)的。二十多年前，外祖父曾玨臨終時(shí)，他向朝廷告假守在床側(cè)，外祖父對(duì)他說：“形神合則為人，吾形憊久矣。今腰足如斷，心火益燥，神且游散。居常謂不識(shí)死，死則如是。”又說：“死生如晝夜，不足多憾?！闭f完，飲三口酒，呼三聲“吾真去矣”，安然而逝。他完全贊同外祖父的生死觀，認(rèn)為人是由渾渾元?dú)庠旎鴣?，“譬之生物，松一類也，竹一本也，或千焉，或萬焉，同時(shí)而受氣也”，人生不過是一股氣的聚積，人死不過是復(fù)散為氣。所以他在給祖父寫的墓志銘中說：“陰陽(yáng)魂魄，升降飛揚(yáng)，氣之適至，雖夢(mèng)寐莫適為主。公幽明隔呼吸，而從容若此。世間言死者不少，此非嘗試事，臆度料想，靡所依據(jù)。公去來一息，實(shí)天祥所親見，道之粲然，莫此深切?！?/p>

這一夜，他也不會(huì)不想到他的對(duì)手和敵人，尤其不會(huì)不想到他深惡痛絕的誤國(guó)權(quán)奸。他不會(huì)不由自己的死想到他們的死。喪師辱國(guó)的大奸賈似道是怎么死的？德祐元年（1275），京城學(xué)生和朝官把他轟下了臺(tái)，強(qiáng)烈要求處死他，由于太皇太后竭力庇護(hù)，只官降三級(jí)，先是命去紹興為其母守喪，但紹興閉城以拒；又讓去婺州（浙江金華）安置，卻被婺州民眾趕走；再謫居建寧府（福建建甌），又因怕這個(gè)理學(xué)之鄉(xiāng)不容而作罷。無奈，最后將他貶為高州團(tuán)練使。紹興府縣尉鄭虎臣自領(lǐng)押解他的差使，押送途中，想著法勒逼折磨他，還命轎夫唱歌嘲罵他，并多次提醒他叫他自殺。到了漳州城南的木棉庵（今福建龍海縣境內(nèi)），賈似道熬不下去了，便服了腦子，就當(dāng)他腹瀉如廁時(shí)，早已按捺不住的鄭虎臣闖了進(jìn)去，揪住他的前襟，提起他的身體，往地上猛摜數(shù)下，“為天下殺賈似道”。還有那個(gè)藍(lán)臉丁大全，他是怎么死的？他被罷相后被流放海島，路經(jīng)藤州（今廣西藤縣）時(shí)，亦被押解官畢遷擠入海中溺死。

夠了！不管是橫死的賈似道和丁大全，還是董宋臣、呂師孟、留夢(mèng)炎、黃萬石、陳宜中、賈慶余之流，這些奸佞小人，這些民族的罪人，這些士子的敗類，他們無論是橫死暴死還是病死老死，都為人所不齒，都將被釘在歷史的恥辱柱上，被唾罵千古，遺臭萬年！

與這些人相比，文天祥如立泰山之巔，北斗之側(cè)。

想到自己渴望已久的死期將至，他心中會(huì)涌起奔放的豪情，甚至是幸福的波濤嗎？

《論語(yǔ)》曰：“志士仁人，無求以害仁，有殺身以成仁。”《孟子》曰：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”文天祥將以“成仁取義”，以自己的鮮血和生命踐行圣賢先師的教誨。對(duì)此，他在《自贊》小序中說得真切：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國(guó)辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來，欲引決而無間。今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死。”

這一夜，他把《自贊》夾系在衣帶間，和衣躺在了床上。

文天祥多次求死，多次預(yù)感死期已到，但都被它閃過了。而這一次，它應(yīng)約而至了。

第二天，至元十九年（1282）十二月初九，元廷如臨大敵，大都城內(nèi)戒備森嚴(yán)，一隊(duì)兵士來到兵馬司監(jiān)獄，在四周布下警戒。監(jiān)斬官帶領(lǐng)行刑隊(duì)和軍樂隊(duì)隨后抵達(dá)。文天祥被囚三年多，等的就是這一天。他欣然對(duì)獄吏說：“吾事了矣！”

宣諭使跨進(jìn)土牢，向文天祥宣布了死刑。這時(shí)，外面金鼓齊鳴，在軍樂聲中，獄吏脫下文天祥的儒巾，給他戴上了黃冠和枷鎖。

文天祥荷枷邁出牢房，上了囚車，走到街上。當(dāng)年“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然”的他，已被折磨成一副白發(fā)疏落、蒼老病弱的模樣。但他儀態(tài)凜然、從容不迫，渾身上下都透射出士可殺不可辱的浩然正氣，透射出富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣。

文天祥早已為自己擬好了赴刑的長(zhǎng)歌。他在蕭蕭寒風(fēng)中且歌且行：

昔年獫狁侵荊吳，恃其戎馬恣攻屠。

忠臣國(guó)士有何辜，舉家骨肉遭芟鋤。

我宋堂堂大典謨，可憐零落蒙塵污。

二君之海不復(fù)都，天潢失散知有無。

衣冠多士沉泥涂，齊民盡陷敵版圖。

我為忠烈大丈夫，詩(shī)書禮樂圣賢圖。

竭心罄力思匡扶，驅(qū)馳嶺表萬里途。

如何天假此強(qiáng)胡，宗廟不輔丹心孤。

英雄喪敗氣莫蘇，痛哀故主雙眸枯。

今朝此地喪元顱，英魂直上升天衢。

神光皎赫明金烏，遺骸不惜棄草蕪。

誰人酹奠致青芻？仰天長(zhǎng)恨伸嗚呼！

他懷著對(duì)故國(guó)和故國(guó)君民的深摯感情，抒發(fā)著對(duì)國(guó)家淪喪民生涂炭的悲憤、痛苦和不甘，抒發(fā)著忠烈大丈夫以死報(bào)國(guó)的民族節(jié)操和堅(jiān)定信念。

囚車上的文天祥氣宇凜凜，且歌且行。所經(jīng)之處，街道兩旁觀者如堵，數(shù)以萬計(jì)，一隊(duì)隊(duì)背弓執(zhí)刀的兵士騎在馬上來回奔馳，嚴(yán)加防范。觀者看到文天祥的模樣，聽到他的吟誦，想起他的故事，無不感嘆流淚。宣諭使見民心如此，一遍一遍地大聲宣說道，文丞相是南朝忠臣，皇帝叫他當(dāng)宰相，他不做，只能隨其所愿，賜他一死，這不是他人可比的。

刑場(chǎng)設(shè)在柴市，到達(dá)刑場(chǎng)，四周早已密密匝匝聚滿了市民。宣諭使連忙把沿途說的話又宣敘了幾遍。

文天祥站定后，神情自若地問近旁觀者，哪是南方？觀者告之，文天祥即面南而拜，口中道：“我宋列圣在天之靈，愿俾天祥早生中原，遇圣明之主，當(dāng)剿此胡以伸今日之恨！”

等文天祥拜畢，宣諭使問他：“丞相今有甚言語(yǔ)？回奏尚可免死。”

文天祥斷然道：“死則死耳，尚何言！”

說罷，便索要紙筆。話音剛落，就有人奉上。文天祥早已成竹在胸，提筆揮就七律二首：

昔年單舸走維揚(yáng)，萬死逃生輔宋皇。

天地不容興社稷，邦家無主失忠良。

神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣吞煙云草樹荒。

南望九原何處是？塵沙暗淡路茫茫。

衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。

龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。

天荒地老英雄散，國(guó)破家亡事業(yè)休。

惟有一靈忠烈氣，碧空長(zhǎng)共暮云愁。

國(guó)已不存，但一片磁心猶指南方；英雄雖死，而一腔忠烈將與天地同在。

寫完，擲筆于地，面南而坐，引頸受刑。時(shí)年四十七歲。

元廷主撰的《文天祥傳》評(píng)說道：“觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉！”

觀者里有人哭出了聲，繼而哭聲蔓延到大街小巷。然而不光是悲，還有自豪和欣慰，“南人留燕者，悲歌慷慨相應(yīng)和，更置酒酻丞相，更相慰賀”。還有欽佩和贊揚(yáng)，北人寫詩(shī)頌曰：“元?dú)w凜凜有生氣，南北人夸姓氏香?！?/p>

就當(dāng)屠刀落下血光飛掠之時(shí)，一陣急驟的馬蹄聲匝地而至。原來是忽必烈急下停刑的詔書送達(dá)，但為時(shí)已晚，一切都無法挽回。

忽必烈大悔，次日臨朝時(shí)，他拍腿頓足道：“文丞相，好男子，不肯為吾用。一時(shí)輕信人言殺之，誠(chéng)可惜也！”

鄧光薦寫的《文丞相傳》也記述說，趙與稟與文天祥相鄰關(guān)押，當(dāng)時(shí)，這位宋宗室、翰林學(xué)士“聞門外弓馬馳驟聲者久之，人競(jìng)穴窗窺，乃是出丞相。頃之，又聞馳騎過者。及回，乃聞?dòng)兄?，教再聽圣旨，至則已受刑”。

有人說：“宋之亡，不亡于皋亭之降，而亡于潮陽(yáng)之執(zhí)；不亡于厓山之崩，而亡于燕市之戮?！蔽奶煜橐凰?，宋才徹底地滅亡了。

文天祥就義這一天，霧霾蔽日，呼嘯的大風(fēng)揚(yáng)飛沙石，天地一片晦暗，相對(duì)咫尺不辨。宮中也是秉燭而行，百官入，也要秉燭前導(dǎo)。元廷繃緊神經(jīng)，晝夜緊閉城門，派兵士披甲在城墻上和街衢間巡邏，嚴(yán)令街坊不準(zhǔn)來往，市民出行不許交談。

這種天人共生的殊異氣氛，極大地激發(fā)了人們的情感和想象，于是就演繹出了后續(xù)故事。

說是耆山的張真人這時(shí)正巧來大都，內(nèi)心忐忑的忽必烈趕緊把他召入宮中，向他詢問這陰晦天氣與時(shí)事之間到底有著怎樣的玄機(jī)。

真人點(diǎn)道：“此由陛下殺文丞相所致也。文公忠烈之志感通天地，貫徹幽明。及其將死，不勝憤恨，故其忿怒之氣充塞天壤間，蟠郁不散，以至日色無光，陰霾昏暗。”

忽必烈嘆曰：“吾亦悔殺此人，至今傷悼，噬臍無及。朕今以禮祭奠，贈(zèng)謚厚爵，庶可解其幽明之恨?！?/p>

于是下詔令，封了文天祥一大堆頭銜，如特進(jìn)金紫光祿大夫、開府儀同三司檢校、太保、中書平章正事、廬陵郡公，并謚號(hào)忠武。命王積翁把這些頭銜寫到神主牌上，灑掃柴市，設(shè)置祭壇，命文武官員前往祭祀。

豈料，丞相孛羅首開祭奠時(shí)，倏然間狂飆拔地而起，伴著飛沙走石，神主牌被卷到云霄之上，空中傳來隱隱雷鳴，如恨怨之聲，天色愈加昏暗。

眾人個(gè)個(gè)駭愕萬分，不知所措。這時(shí)真人又說：“文丞相留京七年（德祐皇帝投降七年），念念宋室，罔肯臣服，至死不易其心。今朝廷贈(zèng)謚，若此必戾其生前之心，故其魂靈震怒，作此暴風(fēng)，天地益為昏晦?？杉币字??！?/p>

孛羅不敢怠慢，趕緊叫來王積翁，叫他把神主牌上文天祥的官位改寫為“前宋少保，右丞相，信國(guó)公”，皆為宋朝所授。

如此再行祭禮。過后，果然風(fēng)沙平息，天氣轉(zhuǎn)晴。

滿城的人聚在街頭巷尾議論紛紛，說，文丞相連死了都不肯受封號(hào)，生前怎么可能投降呢？

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