這是頭條號(hào)“懶龍說”的第49篇文章

這篇文章的故事其實(shí)是上一篇文章《10萬軍民殉國，319年大宋王朝的末路悲歌，一文說清崖山之戰(zhàn)始末》的后續(xù)故事。崖山之戰(zhàn)葬送了宋朝最后成建制的抗元力量，十萬人蹈海自盡，此中的漂泊痛苦悲愴無奈，上一篇文章已經(jīng)說得差不多了。

在人們的認(rèn)知中有兩個(gè)宋朝，第一個(gè)是歷史意義上的宋朝，公元960年到公元1179年，是一個(gè)歷史階段，總共319年；第二個(gè)是文化意義上的宋朝，它包含著范仲淹、蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光等等這些光耀千年的文化巨擘，以及晏殊、柳永、李清照、辛棄疾等等留下華彩詞章的詞壇領(lǐng)袖，以及王希孟、張擇端、宋四家等等奉獻(xiàn)偉大作品的藝術(shù)巨匠。但是在這些之外的最重要的，那就是自有宋以來一以貫之的文人風(fēng)骨。這是文化意義上的宋朝真正的脊梁。

崖山之后，歷史意義上的宋朝作為一個(gè)歷史階段就結(jié)束了；可是文化意義上的宋朝在人們心中還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，因?yàn)榇笏蔚奈娜藲夤?jié)和風(fēng)骨，仍然有人還在堅(jiān)持。在人們心中，文化意義上的宋朝應(yīng)該結(jié)束于元至元十九年（1282年）十二月初九。這是因?yàn)檫@一天，有一個(gè)人懷著他孤獨(dú)的堅(jiān)守，慷慨就義。元人黃溍曾作這樣的評(píng)價(jià)：“宋之亡，不亡于皋亭之降，而亡于潮陽之執(zhí)；不亡于崖山之崩，而亡于燕市之戮?！?/strong>

而這個(gè)孤獨(dú)的堅(jiān)守到生命的最后一刻的人，就是大宋丞相——文天祥。

今天的話題，我們來聊聊大宋文丞相的最后的歲月。

這個(gè)故事的開始，要從祥興元年（1278年）閏十二月二十日中午，文天祥吃的一頓午飯說起。

一、山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。

南宋恭帝德祐二年（1276年）正月，蒙古軍隊(duì)進(jìn)入了南宋都城臨安，宋恭帝投降了元朝。而此時(shí)，宋度宗的兩個(gè)兒子趙昰和趙昺由楊太后帶著逃出了臨安，輾轉(zhuǎn)到了福州。在這里，張世杰、陸秀夫、文天祥共同擁立趙昰為皇帝，史稱宋端宗，改元景炎。這個(gè)流亡的朝廷，史稱“行朝”。

景炎二年（1277年），端宗在逃亡途中屢遭驚嚇之后，終于病逝于雷州半島南部的硇（音同鬧）洲島，享年僅僅11歲。其弟趙昺即位，改元祥興。

祥興元年（1278年）閏十二月二十日中午，已經(jīng)被排擠出行朝政治核心的“掛名丞相”文天祥，帶領(lǐng)著自己組織的抗元隊(duì)伍在廣東海豐縣的五坡嶺正在吃午飯。此時(shí)元軍統(tǒng)帥張弘范的弟弟張弘正，由海豐當(dāng)?shù)氐胤絼萘﹃愜矌罚瑥膸X下包抄上來，宋兵猝不及防，傷亡慘重，文天祥也被元軍所擒獲。

十二月，趨南嶺，鄒洬、劉子俊又自江西起兵來，再攻懿黨，懿乃潛道元帥張弘范兵濟(jì)潮陽。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。天祥吞腦子，不死。（《宋史·文天祥傳》）

這一撥元軍，主要目標(biāo)其實(shí)并不是要抓文天祥，他們此次的主要目標(biāo)，其實(shí)是崖山的南宋行朝朝廷。張弘范帶著文天祥，于祥興二年正月初二發(fā)兵崖山，在中間路過零丁洋（今廣東珠江口）的時(shí)候，文天祥寫下了他最為著名的一首詩《過零丁洋》。

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

后來，在張弘范讓文天祥寫信勸降張世杰的時(shí)候，文天祥就把這首詩給他看，張弘范由此知道了文天祥的決絕，于是再也不提勸降的事。

此時(shí)的文天祥，目睹山河破碎，心中的悲憤無奈自是難以言說。可是他并不知道，他后面所看到的，才是對(duì)他真正的折磨。那就是崖山之戰(zhàn)。（關(guān)于崖山之戰(zhàn)請(qǐng)閱讀拙作《10萬軍民殉國，319年大宋王朝的末路悲歌，一文說清崖山之戰(zhàn)始末》）

崖山一戰(zhàn)，南宋十萬軍民殉國，陸秀夫抱著宋朝末帝趙昺跳海身亡，張世杰出逃遭遇臺(tái)風(fēng)，也死于海上。南宋最后的抗元力量，徹底葬送。而文天祥在元軍的船上，親眼目睹了這一切。這讓內(nèi)心無比忠于南宋朝廷的文天祥，內(nèi)心如同沸油相煎一般痛苦悲涼，他曾多次想要隨末帝而去，沖到船邊想要跳海，都被元軍士兵控制住了。

身既不能死，文天祥所能做的，只有用詩文聊以自陳了。他寫就了一首長詩《二月六日，海上大戰(zhàn)，國事不濟(jì)，孤臣天祥，坐北舟中，向南慟哭，為之詩》來抒發(fā)自己心中痛苦難耐的心情。詩中就有“正氣掃地山河羞”、“惟有孤臣雨淚垂”等這樣的詩句。從這一刻起，文天祥心中的理想已經(jīng)破滅了，他為之拼死保衛(wèi)的那個(gè)國家已經(jīng)沒有了，他剩下來的日子，只有一個(gè)目的，那就是死。

國已滅，家已亡，作為一個(gè)人，文天祥感到自己的靈魂早已隨著末帝沉到了茫茫海底，那就帶著這軀殼告別這個(gè)已經(jīng)陌生的世界吧，只有死亡，才是祭奠自己已經(jīng)毀滅的理想的最好方式。

可是作為元軍統(tǒng)帥的張弘范卻并不希望文天祥去死。平心而論，拋開各為其主的因素而言，張弘范還是很敬佩文天祥的。從個(gè)人感情上來說，他也不希望這樣一位志節(jié)忠貞的人獲得一個(gè)身死的下場。張弘范曾經(jīng)勸過文天祥，他們的對(duì)話，被記錄在文天祥的《文山集》中。

張弘范勸文天祥說：“國家已經(jīng)滅亡了，您以忠義而獲殺身之罪，誰能為您記錄您的事跡呢？”（張?jiān)獛浿^予：“國已亡矣，殺身以忠，誰復(fù)書之？”）文天祥回答：“以前商朝也曾經(jīng)亡過，但是夷齊也不吃周朝的粟米，作為一個(gè)臣子，已經(jīng)盡了自己的努力，談什么記錄不記錄的？”（予謂：“商非不亡，夷齊自不食周粟，人臣自盡其心，豈論書與不書？”）張弘范為之改容。

既然勸不了，張弘范只好走水路把文天祥押赴大都（今北京），元至元十六年（1279年）三月中文天祥被押到了廣州，五月二十五日到了江西南安軍（今江西大庚縣）境內(nèi)。文天祥的故鄉(xiāng)在廬陵（今天江西省吉安縣），文天祥計(jì)算著到廬陵的日子，開始絕食。這樣，按照他自己的計(jì)劃，在船到達(dá)廬陵之日，自己必死，這樣也算是“歸正首丘”了。文天祥在《至南安軍》詩中這樣寫道：

“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
 出嶺誰同出，歸鄉(xiāng)如不歸。
 山河千古在，城郭一時(shí)非。
 饑死真吾志，夢中行采薇?！?br>

可是人算不如天算，沒想到這幾天江西的贛江水滿風(fēng)順，居然提前一天到達(dá)了廬陵，此時(shí)的文天祥沒死成。文天祥在《臨江軍》后序中這樣寫道：“不食已八日，若無事然。私念死廬陵，不失為首丘。今使命不達(dá)，委身荒江，誰知之者。蠱少須臾以就義乎！復(fù)飲食如初。”既然自己落葉歸根的愿望落空了，倒不如等待時(shí)日壯烈就義。

文天祥就這樣，在愿望未盡之下，在至元十六年（1279年）十月初一被押解到了大都。他很快就被下獄，迎接他的是長達(dá)三年的牢獄生涯和源源不斷的“勸降大隊(duì)”。

勸降大隊(duì)中頭一個(gè)出馬的，就是跟文天祥一樣曾經(jīng)中過狀元的宋朝降臣——留夢炎。

二、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青

留夢炎何許人也？他是宋理宗淳祐四年（1244年）的狀元。后來一路升遷，到了宋恭帝德祐元年（1276年）已經(jīng)官至右丞相兼樞密使，都督諸路兵馬，后來聽說元軍攻破了獨(dú)松關(guān)（臨安西北關(guān)隘），棄位逃走，不久就投降了元朝。

戲臺(tái)上的留夢炎

讓這樣一位漢奸來勸降文天祥，真是讓文天祥無比惡心。文天祥劈頭蓋臉把留夢炎臭罵一頓，罵完了還不解氣，專門寫了一首《為或人賦》諷刺留夢炎。詩曰：

悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。
金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風(fēng)。
黑頭爾自夸江總，冷齒人能說褚公。
龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。

詩中的江總和褚公都是歷史上沒有氣節(jié)反復(fù)無常多方投靠的小人，文天祥以此二人作比留夢炎，真是把留夢炎不當(dāng)玩意了。

留夢炎不中用，勸降大隊(duì)決定派一位重磅選手，那就是已經(jīng)被元朝封為瀛國公的宋恭帝趙?。趙?在德祐二年（1276年）與全太后一起被押往大都，忽必烈封為瀛國公。此時(shí)來勸降文天祥的趙?，也就不過九歲，實(shí)在也說不出個(gè)什么來。但是他的身份和地位，還是能夠給文天祥很大影響的。你文天祥既然忠君愛國，就干脆讓你的君來勸你，看你聽不聽。

宋恭帝趙?

果然，文天祥一見瀛國公，就請(qǐng)趙?坐于上位，自己面北跪拜，趙?還沒來得及說話，文天祥便痛苦嚎啕地說：“乞回圣駕，乞回圣駕?！保?strong>瀛國公往說之，一見，北面拜號(hào)：“乞回圣駕?！?/strong>《文天祥全集》卷十七《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀(jì)年錄》）趙?慌得不知所以，只好默默轉(zhuǎn)回。

上了兩位都不好使，第三位出場的更加重磅，那就是元朝的平章政事（宰相）阿合馬。阿合馬是一位回回，因?yàn)檎莆肇?cái)政，推行了一系列政策，大大增加了財(cái)政的收入。他自己也因此被忽必烈器重。阿合馬看前面兩位來軟的不行，決定來點(diǎn)硬的。他倆的見面被《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀(jì)年錄》完整記錄了。

平章政事阿合馬

首先是改變了主動(dòng)被動(dòng)關(guān)系，前面兩個(gè)都是勸降的去見文天祥，阿合馬一上來就自己坐在館驛召見文天祥。文天祥來了也不多說，作個(gè)揖就坐下了。阿合馬一看就來氣了，問文天祥：“你知道我是誰嗎？”文天祥淡然說：“聽人說是宰相來了?！卑⒑像R說：“既然知道我是宰相為何不跪？”文天祥不卑不亢的說：“南朝宰相見北朝宰相，何跪？”阿合馬聽來都覺得可笑，南朝宰相？南朝都沒了還哪來南朝宰相？于是輕蔑的說：“你何以至此？”文天祥說：“南朝早用我為相，北可不至南，南可不至北。”阿合馬被懟的下不來臺(tái)，氣急敗壞的說：“ 此人生死尚由我！”文天祥一聽都快樂了，你要是真能弄死我那我求之不得啊，于是繼續(xù)懟：“亡國之人，要?dú)⒈銡?，道甚由你不由你?/strong>”

這可真是“生死看淡，不服就干”啊。文天祥的這番回答，真正達(dá)到了“無欲則剛”的境界。阿合馬一路盛氣凌人，要給文天祥一個(gè)下馬威，可是文天祥壓根軟硬不吃，他連勸降的話都還沒說，就被懟的沒詞了。只好打道回府。

勸降大隊(duì)三位大佬上陣都沒取的預(yù)期戰(zhàn)果，后面的一個(gè)多月都沒有了動(dòng)靜，在這個(gè)月中，文天祥關(guān)押的環(huán)境越來越差，條件越來越艱苦。文天祥很快就明白了這是要通過肉體的折磨摧殘他的意志從而達(dá)到勸降的目的。文天祥不為所動(dòng)，只是在心中堅(jiān)定了自己的選擇，靜靜等待著下一位勸降的人來。

十一月初九，文天祥被押到了樞密院，只見大堂上正中端坐一位看似一位高官的人物，旁邊坐著張弘范，兩旁邊差役林立，殺氣騰騰。文天祥跟上回見阿合馬一樣，也沒跪下，只是作了個(gè)揖。

堂上這位主官就是樞密副使孛羅。他的父祖都是因?yàn)樾е页杉己褂泄?，被提拔為怯薛（就是類似御前侍衛(wèi)之類的），因此他后來與忽必烈關(guān)系密切，一直歷任御史中丞、樞密院副使等職。作為主管元朝軍機(jī)大事的官員，孛羅對(duì)眼前這位亡國俘虜不向自己下跪感到非常火大，于是命令左右掰著文天祥大腿讓他下跪，文天祥一邊掙扎一邊激憤的說：“天下事有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮何代無之？天祥今日忠于宋氏社稷，以至于此，幸早施行”（《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀(jì)年錄》，下同）“我為宋宰相，國亡，職當(dāng)死！今日拿來，法當(dāng)死，何復(fù)言？”

孛羅開始打算從道義上說服文天祥：“德祐嗣君，非爾君邪？”“棄嗣君別立二王，如何是忠臣？”這是說文天祥在宋恭帝還活著的情況下另立中央，不是忠臣的表現(xiàn)。文天祥直接懟回去：“德祐吾君也，不幸而失國。當(dāng)此之時(shí)，社稷為重，君為輕。吾別立君，為宗廟社稷計(jì)，所以為忠臣也。”“從徽、欽而北者非忠，從高宗為忠。”為了國家大義，另立新君繼續(xù)抗元才是忠臣之舉！

跟大宋狀元玩語言游戲，孛羅被懟是意料之中的。孛羅被懟的沒詞了，只好沒話找話說道：“你立二王，做的甚功勞？”這個(gè)問題，問中了文天祥的心事，自立二王以來，文天祥屢遭排擠，被張世杰排擠在行朝朝廷之外，常年在外帶兵，“做的甚功勞？”如果真的有功勞，何以至此？文天祥抖擻精神回答道：“國家不幸喪亡，予立君以存宗廟。存一日，則臣子盡一日之責(zé)，何功勞之有？”

這個(gè)回答真是鏗鏘有力，震懾古今。他告訴了孛羅，世界上有的人做事，只問對(duì)不對(duì)，不問該不該；只問自己問心無愧，不問什么利弊權(quán)衡。文天祥從人格上給了孛羅一個(gè)完美的降維打擊，他讓孛羅的一切計(jì)算得失的語言，都失去了力量。

孛羅已經(jīng)徹底沒詞了，卻還要強(qiáng)撐著問：“既知做不得，何必做？”

文天祥已經(jīng)幾乎都不想回答這樣沒水平的問題了，這個(gè)世界上不是所有的事情都是可為之事，總有一些事“知其不可為而為之”，文天祥傲然答道：“人臣事君，如子事父。父不幸有疾，雖明知不可為，豈有不下藥之理？盡吾心焉，不可救，則天命也。今日天祥至此，有死而已，何必多言！”

我已經(jīng)盡了我最大的努力，我心無愧。也許我無法改變這個(gè)結(jié)局，但是今天我落到了這般境地，我依然有我堅(jiān)持的選擇！

這一番話懟的孛羅啞口無言，于是孛羅開始破口大罵，最終命令把文天祥壓回土牢。

文天祥的這一番大義凜然的言語，贏得了很多人的敬重，其中一位，就是元世祖忽必烈。孛羅在與文天祥對(duì)話之后，反復(fù)給忽必烈上奏要求殺了文天祥，但是忽必烈“既壯其節(jié)，又惜其才。”（《宋史·文天祥傳》）出人意料的是，此時(shí)文天祥的對(duì)手張弘范，也向元廷表奏，希望不要?dú)⑽奶煜椤?/p>

由于忽必烈的猶豫，文天祥在獄中開始渡過了一段相對(duì)平靜的日子，他在獄中寫下了大量的詩作，其中最重要的也是最著名的，莫過于那首《正氣歌》：

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！贡藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?br>或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

在詩中，文天祥歷數(shù)了歷朝的忠貞正直的臣子，包括“太史簡”、“張良椎”等等十二位忠烈名士，他們在歷史進(jìn)程中，每一個(gè)都做出了彪炳日月的丹心壯舉，他們身上的浩然正氣，構(gòu)成了自古至今一以貫之的中華民族的脊梁。這種正氣也讓文天祥雖然身陷囹圄，卻胸懷正氣，元?dú)馀嫒弧?/strong>

三、而今而后，庶幾無愧

在獄中渡過了近一年之后，元至元十七年（1280年）春天，文天祥收到了一封信。這封信讓文天祥幾乎不敢相信自己的眼睛，原來這竟然是自己三年多杳無音訊的女兒柳娘寫來的信！在信中，文天祥才知道，他的妻子和女兒之前被元軍俘虜后，也被押往大都，如今都出家成了女道士。文天祥此前一直以為自己的妻女早已離世，還曾經(jīng)在獄中作過《哭妻文》來祭奠妻子。如今突然得知了她們還安好的消息，文天祥心中的喜悅不能自已。

可是很快，文天祥就冷靜了下來，元朝朝廷這個(gè)時(shí)候把這樣一封信給他，當(dāng)然不是學(xué)雷鋒，而是對(duì)他有一定要求的。如果文天祥不能歸降，那么他妻女的境遇當(dāng)然是可想而知的。原來的文天祥一直以為自己孑然一身，所以心懷必死之志，如今知道了自己妻女尚在，還能慷慨赴死嗎？文天祥思考良久，做出了一個(gè)決定——不給女兒回信。同時(shí)，他寫下了一首《得兒女消息》來表明了自己的選擇。

故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負(fù)金刀志，元亮猶憐典午身。
骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
癡兒莫問今生計(jì)，還種來生未了因。

文天祥在詩中做出了自己的選擇，自己要向諸葛亮一樣為了劉氏蜀漢盡忠到底。至于妻女今生何以為計(jì)，還是來生再見吧。孩子們，爸爸已經(jīng)做了決定了，我心志已決，來生再續(xù)父女緣分吧。

從祥興二年（1279年）十月，到元至元十九年（1282年）十二月，文天祥已經(jīng)在大都關(guān)押了三年多了，在這三年里，他寫了100多首詩，編訂了詩集《指南錄》、《指南后錄》和《集杜詩》，還自編了《紀(jì)年錄》，記載了自己的一生經(jīng)歷。

伴隨著文天祥這三年的關(guān)押歲月的，是元世祖忽必烈對(duì)于是否殺文天祥的反復(fù)權(quán)衡。至元十九年（1282年）三月，前面那位跟文天祥對(duì)談過的阿合馬被殺，忽必烈想要讓文天祥來擔(dān)任阿合馬的宰相一職。朝中很多南宋降臣，比如王積翁、謝昌元等開始給忽必烈建議釋放文天祥，讓他當(dāng)?shù)朗俊＿@倆跟前面說的留夢炎還不是一路人。他們雖然也是降臣，但是還是很仰慕文天祥的志節(jié)的，同時(shí)他們也希望文天祥作為宋朝最后氣節(jié)的種子能夠活下來。

可是這事在留夢炎這里沒過去，留夢炎自從上回被文天祥一頓臭罵以后，心里一直希望文天祥死，這一次，留夢炎出面阻攔了這件事情。他說：“文天祥要是出來一定會(huì)號(hào)召江南，那我們這樣投降的臣子有何面目見他？”（“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”《宋史·文天祥傳》）最終，此事只好作罷。

后來有一位福建的僧人開始傳言土星犯帝座，古人對(duì)于天象還是比較看重的，所以就有人往文天祥身上引申。后來還發(fā)生一個(gè)事，有一個(gè)人自稱宋主，要召集兵力想要救文丞相。京城也出現(xiàn)了匿名書信，說有人要作亂。綜合這些因素，忽必烈認(rèn)為文天祥繼續(xù)關(guān)著的話，可能宋朝的遺民還會(huì)以他作為幌子來從事反元的行動(dòng)。為此，忽必烈先把瀛國公和宋朝的宗室都遷出了大都。

而對(duì)于文天祥，忽必烈始終無法下定決心，因?yàn)樗麑?shí)在是太欣賞文天祥的才華，而同時(shí)又很佩服他的氣節(jié)。蒙古人其實(shí)很認(rèn)可忠貞之士，如果文天祥這樣的忠臣能夠?yàn)槲宜?，那?duì)于元朝的統(tǒng)治將是大有助益的。可是眼看著三年過去了，軟的硬的招都上了，文天祥連一點(diǎn)動(dòng)搖都沒有。忽必烈思索很久，決定親自出馬，做最后的一次努力。

元世祖忽必烈

至元十九年十二月初八，元世祖忽必烈作為勸降大隊(duì)的最高指揮，親自出馬接見文天祥。文天祥知道，自己已經(jīng)見到最大的BOSS了，只要是挺過這一關(guān)，自己舍身取義的夢想就要實(shí)現(xiàn)了。

文天祥上殿還是不跪，只是給作了個(gè)揖，忽必烈也不糾纏這事了，直截了當(dāng)說：“ 汝在此久，如能改心易慮，以事亡宋者事我，當(dāng)令汝中書省一處坐者 ( 意即讓你當(dāng)丞相 ) ?！保ā段奶煜閭鳌穭⒃郎曛?，下同）

文天祥回答：“ 天祥受宋朝三帝厚恩，號(hào)稱狀元宰相，今事二姓，非所愿也 。”我是不會(huì)變的。

忽必烈又問：“汝何所愿？”你想咋地？

文天祥堅(jiān)定的說：“愿與一死，足矣！”我只愿一死，別無他求。

在這個(gè)堅(jiān)定的人面前，忽必烈也無話可說，雖然不忍心，還是讓他退下了。身邊的人都向忽必烈建言，希望能夠遂文天祥所愿。到了這個(gè)地步，無論是從政治上，還是從文天祥的態(tài)度上，忽必烈已經(jīng)沒有留著文天祥的理由了。

至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥期盼的那一天終于來了。《宋史·文天祥傳》里是這樣記載他的死：“天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：‘吾事畢矣。’”這一天終于來了，我終于勝利了，求仁得仁，我無怨無悔。

文天祥在刑場上問周圍的老百姓哪個(gè)方向是南方，知道以后，文天祥整衣跪拜，隨即慷慨就義，享年四十七歲。文天祥至死，心中永遠(yuǎn)向著南方南宋朝廷的所在。正如他詩集《指南錄》得名的那首詩所說：“臣心一片磁針石，不知南方不肯休。”如今國家已經(jīng)沒有了，可是他的愛國之心卻永遠(yuǎn)與天地同在。

忽必烈曾經(jīng)下詔刀下留人，但是等到了法場，文天祥已經(jīng)死了。（“俄有詔使止之，天祥死矣。”《宋史·文天祥傳》）忽必烈對(duì)文天祥的死，大為惋惜，他曾說：“好男兒，惜不為朕所用?！?/p>

后來，文天祥的妻子歐陽氏為文天祥收尸，在他的衣帶中發(fā)現(xiàn)一首贊詞，可以算是文天祥留下的遺書，遺書上這樣寫道：

“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！?/strong>

文天祥用自己的選擇，完成了自己仁至義盡的一生，他為了自己的夢想盡力過，堅(jiān)持過，但是在國家覆滅的情況下，自己還能夠孤獨(dú)的堅(jiān)守自己的道義，憑借自己的一身正氣，為了自己所信仰的人間正道，不惜獻(xiàn)出自己的生命。這樣的人生，無愧于天地，無愧于青史，無愧于自己的內(nèi)心。

文天祥的去世，也帶走了對(duì)于宋朝的認(rèn)知。當(dāng)宋朝最后一位忠臣死去的時(shí)候，人們才真正意識(shí)到，大宋王朝已經(jīng)徹底灰飛煙滅了。無論是歷史意義還是文化意義上，宋朝作為一個(gè)名詞，徹底的走進(jìn)了故紙堆中。

在元朝編修的《宋史·文天祥傳中》，對(duì)文天祥有著這樣的評(píng)價(jià)，我也謹(jǐn)以此，作為本文的結(jié)尾。

“論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁?！彼沃恋碌v亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兕在柙，百計(jì)馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”

參考文獻(xiàn)

1、《宋史·文天祥傳》、《文山集》、《指南錄》、《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀(jì)年錄》、《文天祥傳》（劉岳申著）等

2、《宋末文化中的氣節(jié)問題——以文天祥為中心的歷史考察》 劉文 天津大學(xué)碩士學(xué)位論文

3、《文天祥形象的塑造和演變》 陳功林 江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

4、《文天祥為什么連拒兩朝皇帝勸降》 劉江 解放日?qǐng)?bào) 2018年2月6日

5、《文天祥之死及元對(duì)故宋問題處置之相關(guān)史事釋證》 溫海清 文史 2015年第1輯

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