| 《哲學(xué)觀·王道與霸道》：中國(guó)歷史上的兩種不同的政治學(xué)說(shuō)。孔子說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下”（《論語(yǔ)。憲問(wèn)》）。霸的出現(xiàn)，是王室衰微的嚴(yán)重表現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王霸問(wèn)題發(fā)展為解決當(dāng)時(shí)面臨的歷史任務(wù)——統(tǒng)一天下的兩種政治學(xué)說(shuō)。以孟子為代表的儒家強(qiáng)調(diào)王霸之辨，主張王道，反對(duì)霸道。他說(shuō)?！耙粤偃收甙浴保耙缘滦腥收咄酢保ā睹献印す珜O丑上》。依仗武力、假借仁義的可以稱(chēng)霸諸侯，憑借道德、實(shí)行仁義的可以王（統(tǒng)一）天下。孟子認(rèn)為，以力服人的叫霸道，不能使人心服，這是法家的主張；以德服人的叫王道，可以使 人心悅誠(chéng)服，這是儒家的主張。荀子認(rèn)為：“義立而王，信立而霸”（《荀子·王霸》），“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”（《荀子。天論》）。王道“以德兼人”，霸道“以力兼人”。和孟子不同，荀子力主王道，但不反對(duì)霸道。不過(guò)他以霸道為次于王道的二流政治，故為他所不取。法家代表韓非子反對(duì)儒家的王霸之辦，主張王霸合一。他說(shuō)：“明君務(wù)力”，“不務(wù)德而務(wù)法”（《韓非子 ·顯學(xué)》)，內(nèi)以裁外”（同上《忠孝》），對(duì)內(nèi)實(shí)行法治，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，對(duì)外以武力統(tǒng)一天下，即所謂 “霸王之道”。 |
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