一場火災(zāi)，孔子為何叫好？

    王家咀楚簡《孔子曰》的第765、484、483號這三支簡保存較完整，按文意可以編連。文中用█表示分章。

    第一個█之上只有一個“”字，它前面的內(nèi)容目前還沒有確認在哪一支簡上，我們暫時先放一放。

    從第一個█之下到第二個█之上，記載了孔門十哲之一宰予（字子我）向孔子請教關(guān)于“德”的問題，孔子曰：“大德毋逾楝，小德出入可也?！痹趥魇辣尽墩撜Z》的《子張》篇中，十哲中的卜商（字子夏）也說了類似的話。“子夏曰：'大德不逾閑，小德出入可也。’”(“大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的?！保┈F(xiàn)在從竹簡的發(fā)現(xiàn)來看，這句格言的原創(chuàng)權(quán)應(yīng)該還是屬于孔夫子的。

    從第二個█之下到第三個█之上，記載了孔子對一起火災(zāi)新聞事件的評論。當時，孔子周游列國，到了陳國。有一天，聽說魯國祭祀先君魯桓公、僖公的宗廟最近發(fā)生了火災(zāi)?？鬃勇犅劥耸潞蟊憩F(xiàn)出很開心的樣子。弟子巫馬施（字子旗）問道：“子新去夫魯，人其惑子?！保ā澳痪们安烹x開了【您的祖國】魯國，旁人會對您【為火災(zāi)叫好】感到疑惑不解?。?！”）孔子回答說：“夫文、武猶有毀，而桓、僖如毀者也而不毀，夫天毀之也?！保ā爸芪耐?、武王的宗廟尚且要毀掉，而魯桓公、僖公的宗廟早就應(yīng)該毀掉卻一直不去拆毀，現(xiàn)在老天爺終于把它們給毀了！”）

    這段孔子為宗廟火災(zāi)叫好的故事，在傳世本《論語》中沒有記載。但在孔子親筆撰述的《春秋》中卻有具體的時間：魯哀公三年“五月辛卯，桓宮、僖宮災(zāi)”，就是公元前492年5月18日?！蹲髠鳌ぐЧ辍吩敿毜挠涊d了火災(zāi)發(fā)生以及魯國官員組織救火的經(jīng)過，還特別提到“孔子在陳，聞火，曰：'其桓、僖乎！’”但沒有展開敘述孔子對此事件的評論。西晉軍事家杜預(yù)為《左傳》作注解時說：“言桓、僖親盡而廟不毀，宜為天所災(zāi)?！碧拼?jīng)學(xué)大師孔穎達進一步疏解道：“禮，諸侯親廟四焉，高祖之父，即當毀其廟。計桓之于哀，八世祖也，僖，六世祖也，親盡而廟不毀，言其宜為天所災(zāi)也。所以不毀者，服虔云：'季氏出桓公，又為僖公所立，故不毀其廟?！湟饣蛉弧！?/span>

    下面我們來作一點通俗的解釋。按照周朝的禮制，諸侯國可以為國君的父系祖先建造5座宗廟。其中1座居中，是祭祀立國始祖（太祖）的，要永遠保持不變。另外4座分列左右，是分別祭祀在位國君的高、曾、祖、考四代祖先的，再往上數(shù)的祖先之靈就不能享受獨尊一廟的特權(quán)了，要把牌位合并到太祖的廟里去。到了與孔子同時的魯哀公時期，魯桓公、魯僖公已經(jīng)屬于世代比較久遠的祖先，按照禮制也就不能保有專屬的名為“桓宮”、“僖宮”的宗廟了。此時，在魯國數(shù)代專權(quán)的季孫氏家族，其血緣出自魯桓公第四子季友，掌權(quán)開始于魯僖公在位時。所以“桓宮”、“僖宮”的“不毀”，應(yīng)該出于季孫氏的政治目的?？鬃訉Ξ敃r“禮崩樂壞”“陪臣執(zhí)國政”的政治環(huán)境一向是看不慣的，這次正好借著“天毀之也”的話題吐了一把槽。

    從第三個█之下，記載了孔子離開魯國到衛(wèi)國去時，和一位魯國人發(fā)生的一段對話，因為后文目前還沒有確認在哪一支簡上，我們在這里也就暫時不展開討論了。

竹簡

釋文