有關(guān)責(zé)任與權(quán)力的問題

【13】               子曰：不在其位，不謀其政。

    “在其位，謀其政”這是責(zé)任和義務(wù)，“不在其位，不謀其政”這是規(guī)矩也是修養(yǎng)，特別是讀書人，有了知識和文化之后，從書里學(xué)了很多道理，自認為天下沒有什么不懂的了，所以就有到處指手畫腳的毛病，可是如果有一天讓他做到領(lǐng)導(dǎo)的位置上，他又什么都做不來了。其實為政不但是知識，還需要很多經(jīng)驗的積累，另外就是不同的環(huán)境，不同的情況，做事的方式也是不同的，擔(dān)子沒有壓到你身上的時候，你很難體會到其中的“不得以”，所以還是少談?wù)摓槊?，?dāng)然如果領(lǐng)導(dǎo)咨詢你意見，或者頭腦風(fēng)暴的時候，你可以知無不言言無不盡。

孔子的感嘆

【14】               子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。

“摯(zhì)”是魯國樂師的名字，不過這個樂師應(yīng)該是官職，主管魯國文化和音樂的，這句話最難理解的是“亂”字，《史記.孔子世家》中用“故曰‘關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始’”，來評價孔子刪詩。其中的“亂”是治理、理正的意思。

但是這段話，應(yīng)該是孔子回魯國之后刪詩修訂《論語》，而大師摯認識到《詩經(jīng)》的價值，所以譜曲合上音樂，演奏出來之后“洋洋乎盈耳”——音樂很美妙。所以這句話，孔子應(yīng)該是贊嘆大師摯的配樂的高超，另外也是出于對他的感謝，是《論語》修訂成功之后的喜悅。