三清氣功，屬于內(nèi)煉功。它上繼管子等人的“唯氣一元論”的理論，遵循魏伯陽、崔希范.呂洞賓等人內(nèi)功修煉的軌跡，兼含清代內(nèi)功西派李西月的心法等秘旨精髓。

此一功法，外動簡而不煩，不以力使；內(nèi)動約煩而簡，不以意求。外動手分陰陽，圖圓太極，故簡；內(nèi)動虛靜唯一，不企不求，故純。唯簡與純，入道之門。簡則易學(xué)，純則易成，三清氣功宗法在此。

第一層次：太清之功

此一層功為煉氣筑基之功，實為第二層功“心腎交”打下基礎(chǔ)。

一、起功

煉功處以有樹木為上，如無此條件，則有數(shù)盆常綠花草也行。樹木以玉蘭樹、樟樹、松柏及各種果樹，下及竹類均可，但忌夾竹桃、臭梧桐等?；ú菖杈埃缑滋m、珠蘭、吊蘭、七里香、常綠小樹等均可，但新添化肥及人糞者不宜。

煉功所立位置，朝迎日出，晚迎月升。

進入煉功處所時，要摒絕煩惱雜念，澄心靜意，放下一切。煉早功的時間（除煉子午功外），可在寅卯二時左右，即東方吐曙，太陽剛生未起，至正式升上東方，燦爛而不熾烈，草木朝露未干，這一段時間為宜。煉晚功者，以離上床入寢前一時至一時半為好。但不能煉功完畢即入寢，反而睡不熟。

煉功所用時間，早晚不必一例。早功宜長，而晚功宜短，二者約為100：60。

煉早功者，起床后清便、洗漱后，喝白開水一杯，應(yīng)天天如此。

煉晚功者，要在腹內(nèi)食物開始消化，無飽脹感時方可進行。同早功一樣要清便。

以上各點準(zhǔn)備好后，可以開始煉功了。

起功動作：

1.起功時，澄心凈慮，全身放松。

雙手自然下垂于身體的腰下外側(cè)。雙足分開平正（不要內(nèi)八字，也不要外八字）。上與雙肩并寬。雙膝微松，收小腹。

前舌部輕貼口內(nèi)上腭近上牙齦處，微閉上下唇（目的在使口不干燥，舌底生津）。

雙腳五指與腳后跟著地，空懸涌泉穴（即腳底中心部位）。

雙肩搖動三四下，使呼吸均勻。如圖1

照圖1式立好后，應(yīng)稍停一兩分鐘，再開始動作。以下全部起功動作，實為三清氣功根本，故一招一式，都要做得凝重、徐緩，動作到、氣亦到。

2.雙手由自然下垂之勢，緩緩?fù)瑫r向前平抬，至與雙肩同高為度；兩眼平視左右兩手的中指，并略停一呼一吸時間。如圖2

3.向前平伸的雙手，向左右展開，與雙肩平行，四指并攏。如圖3

略停一呼一吸時間，等候下丹田之氣送到手指為止（初煉功者無此氣貫指尖的感覺，久則自知）。

4.原向左右與雙肩平行伸開，手心朝下的雙掌，此時斜向后轉(zhuǎn)15度（如圖4）。然后先岔開小拇指.再依次岔開無名指與中指。

雙手五指岔開后，收攏指尖撮成空拳，再由身后將空拳上提。

5.將雙手五指撮成空拳提至腋下（以緊靠雙腋背后一側(cè)為是）如附圖5。

隨即夾緊背脊注意空拳要提得高一些，不可放在腰際。小腹要格外收緊。

6.隨上之勢上身繼續(xù)下坐，使全身成“與”形，即少林拳平樁式：上身直，大腿平，小腿直。

7.雙手保持撮空拳至腋下的原狀不動。身體下蹲。雙大腿與雙小腿成“「”角形，這時后腋下兩手舒拳伸掌，從腰際順著雙大腿方向伸出（手掌向上，緊靠腿上）。

手掌要盡量前伸，努力前引；小腹要盡量后收，形成前引后拉之勢。（依圖6式，身體繼續(xù)下蹲）。

8.前伸雙手掌心朝上抬，如捧圓球。同時抬臀升腰，與雙掌同速而上。全身直立后，雙掌捧氣至頂，掌心朝天庭注氣入內(nèi)，并停三呼三吸時間。如圖7

9.捧氣至頂之雙掌，中指相抵，掌心朝百會穴。并圍繞百會自左至右，轉(zhuǎn)九圈；之后，雙手按原式同時順印堂、鼻梁一線下行，護送隨手式下沉之氣過中宮，入氣穴，然后雙手分開。如圖8

10.護泥丸之氣下沉氣穴的同時，應(yīng)注意鼻中吸入之氣輕微隨之同下，但不能有意吸收，也不能著力呼出，以徐緩、輕微、自然為度。最后恢復(fù)起功的第一個動作態(tài)式。以后無論煉第一層功或第二層功都必須每次照做起功動作。如圖9

二、煉功

說明：

其一，起功結(jié)束后，全身放松，調(diào)勻呼吸，雙膝朝前微微放松，其余仍維持原式。

其二，雙手大拇指指端部分扣住食指第二橫節(jié)紋，掌心微凹。

其三，動作分陰陽手。手心朝上，五指拼攏，掌形如蒲扇由中間向前、向左右分開，作半圓形運轉(zhuǎn)，至左右兩側(cè)時，自然變手形為手掌朝下，向后轉(zhuǎn)半圓，到兩個半圓成為一個全圓時，手掌又向上、向前轉(zhuǎn)一半圓，再翻掌向后轉(zhuǎn)一半圓。如此反復(fù)行之，構(gòu)成不斷先陰后陽的兩個太極圓圈。這稱為陰手式，或稱反手。

陽手又稱正手。即雙手手背向上，先由中向后，再左右如蒲扇形運轉(zhuǎn)向兩側(cè)，向前，轉(zhuǎn)至兩手手指接近時，翻掌為掌心朝上，朝內(nèi)運轉(zhuǎn)至與胸平行的兩側(cè)時，再翻掌為手背朝上，至兩手手指接近時再翻掌....構(gòu)成兩個不斷先陽后陰的太極圈，稱為陽手正手式。

雙手分陰陽太極運轉(zhuǎn)的次數(shù)：陰手轉(zhuǎn)10次，陽手也轉(zhuǎn)10次，以后依次增加，正反次數(shù)必須相同。即由正10次、反10次，正20次反20次，正30次、反30次..-逐級增加，每次以增加10次為準(zhǔn)，至正反均增至100時為最高數(shù)?？偤蛿?shù)為正反共1100次時，不必再增加。

轉(zhuǎn)手動作要緩緩而行，與呼吸相應(yīng)，宜緩不宜速。大約增至正反各50次時，以共需半小時左右為度，續(xù)增時間可由此類推。

轉(zhuǎn)手動作的要點是：兩手要直并夾緊腰際，肘不動，下臂不能提起，靠雙手手腕運轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)時四指并攏，大拇指指端緊扣食指中橫節(jié)紋。

雙手運動時要凝重而不輕飄，但也不要有意運力，聽其自然。其目的在前煉丹田，后開命門。

煉功至一月以后，出現(xiàn)下列情況時，不必疑懼，應(yīng)堅持煉下去。

原有毛病有復(fù)發(fā)情況出現(xiàn)，這是因為內(nèi)氣調(diào)動后沖動了原來的病區(qū)的緣故。管仲在《內(nèi)業(yè)篇》中所講的“敬除其舍，精將自來”就是指身體如屋舍一樣，如果內(nèi)部不掃除干凈，精氣將無由而生。所以氣功總是在排除舊病的基礎(chǔ)上來進行健魄強身的。

煉功至兩月后，煉功者的下丹田先會出現(xiàn)不規(guī)則的跳動和轉(zhuǎn)動，逐步成為較明顯和規(guī)則的轉(zhuǎn)動和跳動，半年以后，命門也同樣會出現(xiàn)跳動情況。進一步下丹田與命門前后相應(yīng)而動，并且相當(dāng)有規(guī)律。到了這個時候，煉功者可將丹田之氣向下輸送，使之過下鵲橋（會陰部位）至尾尻而至命門，使前丹田與后命門聯(lián)成一氣，不斷運轉(zhuǎn).....

在下丹田與命門啟動并聯(lián)結(jié)后，進一步再煉心腎交功夫。

心腎交，又名降龍伏虎，坎離交合。其要訣是：“腎氣上騰，心液下降”。這八個字是三清功的基本。盡管它是基本功，但要煉到家很不容易，沒有一年以上的堅持鍛煉，恐怕難以煉好。

古代相傳下來的一些口訣，表面上看來似乎無甚高論，但實際上煉功如不到一定的火候，有些概念很不好理解。例如“心腎交”中的“交”字，“以坎填離”中的“填”字，應(yīng)該具有一些什么樣的特征，很少看見有人介紹過。還有些人把“交”看成與“流”相等，或干脆就是流；“以坎填離”看成就是“氣朝下注”。這種種看法，可以說只看到了問題的一面，并不切于實際?！敖弧币埠?，“填”也好，實質(zhì)都是氣的流動，但決非一溪泉水那樣，靜流平過，也非單純的氣流下注?！敖弧本褪恰澳I氣上騰，心液下降”，上騰與下降產(chǎn)生交會，才是這一功夫的真訣所在。如何煉，后續(xù)詳細介紹。宋代朱熹講過，矛盾有兩個方面，一是交流，二是對待。朱熹注過《周易參同契》，對氣功理論有一定研究，他把交流與對待分別開來，非深于氣功之道者說不出來，也對那些持“交”即“流”錯誤認識的人，有糾正作用。

第一層太清之功為筑基之本，宜多煉、久煉，縱然三清之功全部煉成，也不要放棄此一層功，基礎(chǔ)愈固愈好。萬丈高樓從基礎(chǔ)起。此理盡人皆知，不待贅言?！饵S庭篇》言“心腎交”的重要性云：“心腎合為一脈，其白如線，其連如環(huán)。其中廣一寸有二分，包一身之精粹，是為九天真一靈和之妙氣，至精活命之深根者也。苦夫五臟六腑，百關(guān)百脈，金津玉液，日月之光華，皆在乎腎焉。常能存固，則二，部之海水應(yīng)刻定候，其潮自生至于生門矣。