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以肚臍為中心的下腹，有丹田、命門、會陰等重要竅穴，是道家氣功修煉的主要區(qū)位。其中丹田為人體的中心，是生命力的焦點，為煉精化氣之處，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！?《金丹四百字》)所謂“十二經(jīng)脈皆自丹田生，散之為四肢百骸也”(《太極祭煉內(nèi)法》)。命門在兩腎之間，腎主水而藏精，為人身元陰之處；命門主火而升發(fā)，為人身元陽之處。元陰是先天的真水，元陽為先天的真火，只有陰陽水火相互作用，才能產(chǎn)生真元之氣。會陰即丹經(jīng)上說的陰蹁之竅，又稱“生死根”、“復命關(guān)”，為任、督、沖三脈之源。該竅上通泥丸，下透涌泉。《八脈經(jīng)》謂：“使真氣聚散皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流于一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發(fā)，雪里花開。”激惹丹田、命門、會陰等竅穴，鼓蕩下腹部氣機，是傳統(tǒng)氣功健身的重要方式。 傳統(tǒng)內(nèi)丹功強調(diào)意守丹田，凝神氣穴，用持續(xù)的靜守來孕育醞釀真氣，讓真氣不斷充實、活躍，進而激惹會陰、命門，鼓蕩整個下腹乃至全身經(jīng)脈，最終實現(xiàn)健身強身的目的。但道家氣功中還有一類以動(意動、內(nèi)動)引動，以動制動的方法，這類功法通過一定的意念存想活動和吐納運動，可以直接激發(fā)腹臍氣機，促使真氣萌發(fā)。通過持續(xù)修煉，真氣會不斷充實、活躍，從而產(chǎn)生良好的生理效應。下面就介紹幾種易學易見效的道家腹臍鼓蕩法。 一、意念打圈法。此法見于《性命圭旨》。具體操作為：起初用意引氣圍著肚臍旋轉(zhuǎn)，由中而達外，由小而大，至36遍而止。及至收回，從外而旋內(nèi)，從大而至小，亦數(shù)36遍而止。開始為單純意念活動，以后出現(xiàn)氣感，即用意念引導氣感活動。修習久了，氣感強烈，可漸漸減弱意念活動，乃至最終不用意念，讓內(nèi)氣自動旋轉(zhuǎn)。此法操作簡易。見效明顯。《性命圭旨》引韓逍遙云：“當其轉(zhuǎn)也，渝然如云霧之四塞，颯然如風雨之暴至，恍然如晝夢之初覺，渙然如沉疴之脫體?！闭媸恰懊涝谄渲?，而暢于四肢”。 二、用目內(nèi)旋法。此法見于《尹真人寥陽殿問答編·秘授篇》。具體操作為：移目下視臍內(nèi)，自覺直達丹田，隨目下注，須更用目內(nèi)旋。初則自中至外，旋旋如此，自覺下田漸寬。乃復令自外至中，旋旋如之。此中自覺淵如，而覺暖氣內(nèi)發(fā)，漸至沸如。這是用內(nèi)視的方法在肚臍周圍旋轉(zhuǎn)。經(jīng)過一段時間修習，會覺得丹田漸寬，甚至會覺得像深淵一樣，同時氣感也會越來越明顯，心中更會有暢快難言之景。此時仍應用兩目內(nèi)視深淵之處，并以心意導之，使此氣機旋轉(zhuǎn)腹中，初則自小而大，后則復收為小。久煉此法能使心腎相交，水火既濟，令人渾身輕松，暢快難言。 三、火輪運轉(zhuǎn)法。此法見于《道樞·修真拾玄篇》。具體操作為：“默存丹田如火輪焉，甚轉(zhuǎn)不倦?！本褪钦f，運演時心態(tài)放松，呼吸自然，默默地存想丹田部位出現(xiàn)一火輪，火輪有節(jié)律地不停地徐徐運轉(zhuǎn)。這會對整個下腹部產(chǎn)生廣泛的鼓蕩作用。已故氣功家趙光設計的一種簡易內(nèi)丹功，與此法十分近似。該法要求思想集中在腹部的起伏上，意想腹內(nèi)有一團火球，隨著呼吸在腹內(nèi)起伏鼓蕩。該法腹部得氣快，功效明顯。 四、內(nèi)火燒臍法。許多道家典籍都載有此類功法。如《道樞·眾妙篇》說：“想大火焚丹田，丹田發(fā)熱時以意引太陽之光或月亮之光人體?！痹偃纭痘钊诵姆ā匪d的“十二段錦”，為明清時期廣泛流傳的優(yōu)秀功法，被譽為“上古遺法”，“古圣相傳”。其中的第七式，便是“盡此一口氣，想火燒臍輪”。演練時要求存想心頭之火，下燒丹田，至丹田有熱感，再緩緩自鼻呼氣出。又如《攝生要義》載的“十六段錦”，其第十六式也要求“以意念想丹田火生，由下至上，遍燒身體內(nèi)外，全身熱蒸為止”。總之，存想內(nèi)火焚燒腹臍，能夠促使真氣萌發(fā)，血行旺盛，對強身祛疾有明顯作用。 五、吐納激惹法。這里主要是指丹田呼吸法。它的特點是把呼吸運動的注意點從鼻咽部遷移到丹田部位，讓主體覺得是丹田在進行呼吸，所謂“出從臍出，入從臍滅”(《攝生三要》)。這樣，就能將呼吸時產(chǎn)生的各種動覺，整合起來集中指向腹臍部，從而可以強化呼吸運動產(chǎn)生的震動波和內(nèi)壓力對丹田、命門和會陰的激惹。丹田呼吸有兩種比較簡易的操作法，其一是，深吸氣，小腹外凸，覺得氣體正源源不斷進入腹腔，并有鼓蕩四周之勢，稍作停頓，再深呼氣，小腹內(nèi)凹，覺得氣體正由丹田向腰骶彌散。反復為之?！肚Ы鹨健匪f的：“引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取(吸)，久住氣悶從口中細細吐出盡”。便是屬于這一類操作法。其二是，深吸氣，從丹田引氣下達會陰；稍作停頓，再深呼氣，從會陰引氣升至丹田。反復為之。《壽世保元》提到的心腎呼吸法，是“以意隨呼吸一往一來，上下于心腎之間，勿急勿徐，任其自然”。便是屬于此類操作法。 |
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