《資治通鑒》是中國(guó)歷史上最權(quán)威、最重要的編年史。曾國(guó)藩讀之?dāng)?shù)遍后，稱(chēng)它“論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸”。

1.兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，才能明辨是非；單聽(tīng)信某方面的話(huà)，就會(huì)愚昧不明。

2. 得財(cái)失行，吾所不取。

獲得財(cái)物卻喪失了德行（得不義之財(cái)）, 這樣的事我是不去做的。

3. 去就以道，可謂君子矣。

離開(kāi)自己的職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

4. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。

事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表現(xiàn)自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

5. 才者德之資也，德者才之帥也。

才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

6. 幣厚言甘，古人所畏也。

送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話(huà)又非常入耳，這是古人最警惕的事。

7. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。

木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。

8.能擇善者而從之，美自歸己。

能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。

9. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)。

讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過(guò)錯(cuò)。這兩方面常常可以交替使用。

10. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

德行勝過(guò)才能，叫做君子；才能勝過(guò)德行，就叫做小人。

11. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。

 家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。

12. 短于從善，故至于敗。

 不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。

13. 面從后言，古人所誡。

古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。

14. 明者，銷(xiāo)禍于未萌。

 聰明的人總能把禍患消滅在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。

15. 立功者患信義不著，不患名位不高。

立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂(yōu)慮自己的名譽(yù)和地位不高。

16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎？

因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞?，君子必定要和他共患難，怎么可以獨(dú)自活下來(lái)呢？

17. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹。

聽(tīng)人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽(tīng)到不如親眼見(jiàn)到。

18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。

賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著位子。

19. 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。

一輩子連句怨恨的話(huà)都不說(shuō)，這恐怕連圣人也難以做到。

20. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。

發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。