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作文試題? 在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會走向現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土習俗來應付的，于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。 時移世易，鄉(xiāng)土風氣與現(xiàn)代文明的碰撞依然在生活中時時出現(xiàn)，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料與自己的生活體驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與認識。 要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 材料引用的是費孝通《鄉(xiāng)土中國》第一章《鄉(xiāng)土本色》的最后一小節(jié)。如果對該章節(jié)沒有印象，此題無從寫起。因為材料中“陌生人組成的現(xiàn)代社會”“鄉(xiāng)土習俗”在該章節(jié)中有具體的含義，無法簡單從字面理解（比如這里的“鄉(xiāng)土”不是現(xiàn)當代文中常見的故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)或精神家園的意思，現(xiàn)代社會也不是指經(jīng)濟、科技方面），或直接與其他理論關聯(lián)（比如學生作文常見的回歸慢生活、批判功利性等主題與此題無關）。 何謂“鄉(xiāng)土風氣與現(xiàn)代文明的碰撞” 本題要求比較的是鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會的生活方式（風俗、風氣）。兩者差別的根源由“陌生人”一詞點出。 《鄉(xiāng)土本色》提出：中國鄉(xiāng)村人口依附于耕地而少流動，世代聚村而居。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。 現(xiàn)代社會在《鄉(xiāng)土本色》中沒有展開論述，但比較鄉(xiāng)土社會就可以知道，現(xiàn)代社會人員流動性強，接觸的以陌生人為多。 由“熟悉”這一特點，《鄉(xiāng)土本色》提出了鄉(xiāng)土社會的幾條習俗。下面先引原文，再提煉出鄉(xiāng)土與現(xiàn)代社會在生活方式上的四點不同： 1 生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。 【人際關系：鄉(xiāng)土社會由先天產(chǎn)生，現(xiàn)代社會由個人選擇。】 2 在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。 【社會規(guī)范：鄉(xiāng)土社會依靠禮俗，現(xiàn)代社會依靠法律。】 3 現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。 【信用建立：鄉(xiāng)土社會依靠對人的信任，現(xiàn)代社會依靠契約和法律?！?/span> 4 從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。 【道德觀念：鄉(xiāng)土社會來自具體的針對個別人的行為，現(xiàn)代社會來自抽象的普遍原則?！?/span> 如何“結(jié)合材料與自己的生活體驗” 費孝通的《鄉(xiāng)土中國》首次出版于1948年，當時中國城市化還不完全，鄉(xiāng)土社會仍是整個社會的基礎?，F(xiàn)在70年過去了，現(xiàn)代社會的生活與鄉(xiāng)土社會應該有了更大的距離。但對于我們來說，所謂的鄉(xiāng)土社會只能從文學影視作品去獲得感性認識，很難成為寫作的重點。我們寫作時可以照搬《鄉(xiāng)土中國》中對鄉(xiāng)土社會的理性概括，真正展開的重點應該是現(xiàn)代社會，是借鄉(xiāng)土社會來突出現(xiàn)代社會的風氣，即完成試題要求的“鄉(xiāng)土風氣與現(xiàn)代文明的碰撞”和“結(jié)合材料與自己的生活體驗”的任務。 下面分別根據(jù)前述四點，結(jié)合我們熟悉的學校生活和教育話題，做一些立意、構(gòu)思的嘗試。 因為材料說“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土習俗來應付的”，引導語中又有“鄉(xiāng)土風氣與現(xiàn)代文明”的用詞，都傾向于認為兩者碰撞中應以現(xiàn)代社會為優(yōu)，而問題的產(chǎn)生是因為鄉(xiāng)土習俗扯了后腿。我們下面的前兩點舉例就是順著這種褒貶思路，但后面兩點則更復雜。 1 人際關系：鄉(xiāng)土社會由先天產(chǎn)生，現(xiàn)代社會由個人選擇。 鄉(xiāng)土社會人員穩(wěn)定，鄉(xiāng)里需要的職業(yè)往往有固定人員負責，所以子承父業(yè)成為常態(tài)。現(xiàn)代社會通過教育和考試來進行人才的培養(yǎng)的分流，父母對子女有了更多的期待。而父母之所以有高期待，仍然是把子女看作自己的延伸，而非獨立的個體，父母之所以希望子女受到良好教育而獲得階層提升，仍然是希望子女保有穩(wěn)定的生活。虎爸狼媽的焦慮可能就源于現(xiàn)代社會中變動的人際關系和心中存有的人際關系具有穩(wěn)定性和決定性的觀念。 2 社會規(guī)范：鄉(xiāng)土社會依靠禮俗，現(xiàn)代社會依靠法律。 鄉(xiāng)土社會中的師生是靠一系列拜師儀式建立起一種人身依附關系，所謂“一日為師終身為父”，老師對學生的教育職責和學生對老師的服從義務，都是模擬父子尊卑關系而成立?，F(xiàn)代社會中，國家有教育法，學校有校規(guī)校紀，老師是在規(guī)定范圍內(nèi)履行職責，對于學生沒有親疏之分?，F(xiàn)代社會有家長會請老師吃飯，就是存有鄉(xiāng)土社會借助禮俗加強師生親近關系的想法，“老師你要嚴格要求，該打打，該罵罵”的許諾亦是如此。但老師真動了手，家長又用法律武器進行投訴。這就是鄉(xiāng)土風氣與現(xiàn)代文明的碰撞。 3 信用建立：鄉(xiāng)土社會依靠對人的信任，現(xiàn)代社會依靠契約和法律。 鄉(xiāng)土社會的私塾往往由家族、鄉(xiāng)里設立，同學亦為親友，互相為伴學關系。各枚讀書種子按其本性成長，一家一族中的優(yōu)秀者獲得進一步的重點培養(yǎng)。一切都在同鄉(xiāng)同族的耳目關照之下，沒有作弊之心?，F(xiàn)代學校的招生打破了血緣甚至地域，一切以升學成績?yōu)闇?。學習成了個人奮斗，同學間競爭關系成為首要，多年仍是陌生人。既然沒有了人情約束，作弊就沒有了心理障礙，于是只能靠法律來監(jiān)管。因為互相擔心別人的算計，所以高考的選科必須建立嚴密的程序制度，甚至要規(guī)定高三開始復習備考的時間。往小了說，你今天晚上挑燈夜戰(zhàn)多學了兩個小時，同學就會說：“人與人之間的信任呢？”這句話似乎是借鄉(xiāng)土風氣在挽回現(xiàn)代契約。 4 道德觀念：鄉(xiāng)土社會來自具體的針對個別人的行為，現(xiàn)代社會來自抽象的普遍原則。 鄉(xiāng)土社會的道德規(guī)范是由人對長輩的觀察和模仿習得的，是在與人的交往中穩(wěn)定下來的。因為鄉(xiāng)土社會是熟人社會，所以人與人的交往傾向于保持長久聯(lián)系，積累的道德經(jīng)驗也是正向的?，F(xiàn)代社會是陌生人社會，大事上是靠法律約束，小事上則沒有了人情約束而可以自私自利。學生的道德主要靠學校教育和書籍閱讀培養(yǎng)，雖然高大上，但畢竟是抽象的。日常接觸的自私行為雖然只是雞毛蒜皮，但確實產(chǎn)生了實感。抽象抵不過具象，還反而認為書本上的道德是虛偽的，爾虞我詐才是真相。所以有人提出需要重建“熟人社區(qū)”。  圖書推薦 公眾號ID：jlzxzwxp 鐘樓語文 為學生立心， 為教師立命， 為語文繼絕學， 為教育開太平。 |
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