湖北省武漢市武昌區(qū)2019屆高三五月份調研考試語文試題

老劉tdrhg 2019-09-30

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武漢市武昌區(qū)2019屆高三年級五月調研考試語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成各題。
費孝通曾言傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是個“無法”的社會，林語堂亦言在鄉(xiāng)土社會里，“人們總是避開法庭，95%的鄉(xiāng)村糾紛是由那里的長者們來解決的。牽涉到一項訴訟中去，本身就不光彩。體面的人們都以自己一生從未進過衙門或法庭而自豪”。
其實，傳統(tǒng)社會并非沒有法律存在，只不過在鄉(xiāng)村自治的情勢下，法律不大需要或難以全面深入滲透到廣大的基層社會。鄉(xiāng)村靠禮俗解決糾紛，產(chǎn)生“輕易不告官”的習慣，出現(xiàn)如費孝通所言的鄉(xiāng)土社會“無訟”特點。鄉(xiāng)土社會中，人們靠禮俗和累積的經(jīng)驗足以應對社會生活中出現(xiàn)的各種問題。
禮俗文化成為傳統(tǒng)中國文化的底色，深深地影響著中國人的誠信心理和行為習慣。人們深受禮俗的浸染，“約定俗成、耳濡目染、潛移默化”，“入鄉(xiāng)隨俗、出入循禮”，“心理有依歸、行為有參照”，人們因禮俗而有規(guī)矩，因有禮俗而形成德性。遵“禮”、循“禮”、守“禮”而使人們形成對“禮”的基礎即“義理”的認同，“義理道德”就成為人們道德的表現(xiàn)形態(tài)，行為依規(guī)守矩不在于神性或契約的先在約束，也不在于功利或懲處的后在約束，而在于對義理認同基礎上的行為德性。義在心中，心中有約，理在行中，行為有據(jù)。
在中國農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土社會中，禮俗成為“社會公認合宜的行為規(guī)范”。禮俗不同于法律、制度，是一種廣泛意義上的道德，甚至具有超越道德的權威和效力。禮俗不僅通過自身來約束民眾，還與法律相結合，化約為法律的基本精神和內在要求。有些禮俗還直接