主講 | 渙樸老師

內(nèi)容簡要：

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！薄敖宦勎耐跏?，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”

今天，我們來講《孟子》【告子章句】下第二小節(jié)。

曹國，有一個世子叫曹交。他聽說，孟子講的人人皆可成堯舜，就跑來問孟子，說：“夫子，聽說您講過一個理論，每個人都能成為堯舜，請問是這樣子的嗎？”孟子說：“對，我說過這個話?！辈芙痪蛦?，說：“我聽說文王，他有十尺那么高，商湯有九尺那么高。但我現(xiàn)在不算高，也不算矮，我有九尺外加四寸。但是我現(xiàn)在也沒什么本事，就會吃飯而已，怎么辦呢？我也能成堯舜嗎？”

曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。

這話聽上去，其實讓人特別不舒服。因為，他不像是一個好好來請教問題的人?？赡芨约菏鞘雷由矸萦嘘P(guān)，有點驕傲。同時認(rèn)為自己長得九尺四寸，比較高，也比較驕傲。因為，我們常常說七尺男兒，七尺就算是一個正常的身高了，九尺四寸確實很高。

三國演義里面講，說關(guān)云長身長九尺，也是很高很高了。說明，他對自己身高，還是很滿意的。所以，他不像是一個真正要來問問題，很謙遜的態(tài)度的人。

但是，孟子不管他。既然你說如之何，我就告訴你如之何。所以孟子說：“你不要自卑啊，奚有于是？亦為之而已矣。不要說自己只是個飯桶，只會吃飯，你做就行了?！?/span>

所以，從這句話當(dāng)中，我們能看到孟子的言語態(tài)度，是不會去附和別人的。按照一般人的話，可能就會說：“哪里哪里，您人都這么高了，是吧？何必那么謙虛?！泵献記]這么想，孟子直截了當(dāng)說：“你不要自卑，只管去做，做什么？做堯舜所做的事情?！?/p>

因為，孟子所說的人人皆可成堯舜。咱們前面講到過，他不是指長得跟堯舜一個樣，哪能一樣呢？這個人跟人，不可能長得一樣的。就像這個世界，沒有兩片相同的樹葉是一個道理。所以從身高上來講，這根本就是錯誤嘛！

曹交，把自己和文王商湯去做比方?？梢?，是一個這個心高氣傲之人。但哪能做文王，做商湯這樣的人呢？所以，孟子沒有跟他講太多的道理。

他說，一個人有力氣或者沒有力氣。假如真的連一個小雞都抓不住，那可能真的是沒有力氣。如果說能夠舉百鈞的東西，就算是有力氣了。如果像烏獲的大力士，烏獲是傳說中可以舉千鈞的一個人。那么你的力氣就和烏獲一樣大了。

有力氣跟沒有力氣是一回事，你不停的去練習(xí)，就在朝那個方向去做，堯舜之道也是如此。堯舜之道，就是讓你去行孝悌，又沒有別的了，孝悌仁義。始于孝，終于仁，始于悌，終于義，仁者仁心也，義者仁路也，正路也。

這個思想是貫穿儒家的核心的，所以孟子就說：“這個堯舜之道無他呀，仁義而已矣?！闭撜Z也講，其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。孝悌也者，其為仁之本歟，君子務(wù)本，本立而道生。

徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！?/strong>

我們不要認(rèn)為孟子，是在敷衍曹交。確實是，行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑。你要學(xué)堯舜之道，就是從孝悌開始做的。孝悌是起點，仁義是終點，仁義，就是找到了自己的真心！反其本源。所以，孟子說你從仁義開始做。

徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。這可能是在點撥曹交。什么叫徐行后長者呢？跟長輩在一起走路，你要跟長輩保持半米的距離，跟在長輩的后面叫徐行后長者。如果長者跟你講的話，那么你要趕緊上去，站在他的旁邊。當(dāng)然，也要保持五到十厘米的距離。這個就叫做徐行后長者.你不能大搖大擺跑在長者前面去，這樣不對。

當(dāng)然，長者馬上要進電梯了，進門了。要趕緊上去，把門和電梯打開，那這個又是禮節(jié)，你不能讓長者在前面幫你開門開電梯，那就不對了，這就是悌。

所以孟子說：“你這樣做就是悌了，這有什么不會的。這是人都會啊，就看做或者不做而已?！眻蛩粗罌]有別的，就是孝悌。

所以，服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。所謂服堯之服，誦堯之言，行堯之行，就是用他們的禮節(jié)，常常想著他們所說的話。像我們常常想著，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》一樣，這就是誦堯之言。不是嘴上誦，心里面想，叫口念心行。然后，口中誦，行為上做。當(dāng)然，就是在朝堯舜的方向去走了。

這是孟子給到曹交，一個非常切合實際的做法，就你好好去做吧。但如果你服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣，那你就是桀而已矣！

曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門?！?br>

曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！?/strong>

所以，這里面孟子講得很清晰，一個人成為誰，就看你記住誰的話，做誰做過的事而已。

這一番話下來，曹交，也有一種恍然大悟的感覺。跟孟子說：“我是可以去見到鄒國的國君的，跟他討個地方?jīng)]問題。能不能讓我留下來，在您門下授業(yè)。”

按道理說，一個世子來求學(xué)，孟子應(yīng)該接受的。但孟子說：“夫道，若大路然，豈難知哉？”說道很簡單的，像大路一樣隨處可見。你回去吧，曹國也有好老師，用心求就行了，不必在我這兒。

不收，為什么不收呢？孟子沒有感受到他的誠意。實際上，在論語里面也有相似的記載，孔子也不收一些人?？梢?，他們收學(xué)生和不收學(xué)生，跟你交多少學(xué)費沒關(guān)系?？茨闶欠裾娴南雽W(xué)，如果因為自己是世子，我有錢。我交了錢就得教我，那不好意思。這樣的學(xué)生孔孟不教，歷代圣賢也不教。

他們只教哪些人？

經(jīng)典原文：

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”

曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！?/span>

曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門。”

曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！?/span>

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