第二章   擔(dān)憂的是不去求取

【原文】曹交¹問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然”。

“交聞文王十尺，湯九尺；今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”

曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲²之任，是亦為烏獲則已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟³，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門。”

曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病⁴不求耳。子歸而求之，有余師。”

【譯文】曹交問：“人人都可以成為堯舜，有這樣的說法嗎？”

孟子說：“是的。”

曹交說：“我聽說周文王身高十尺，成湯王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同樣是吃糧食而已，要怎樣才能成為堯、舜呢？”

孟子說：“這和身高有什么關(guān)系呢？有所行為也就是了。這里有個人，力量不能提起一只小雞，那他就是個沒有力氣的人；如今他說可以舉起三千斤，那他就是個有力氣的人。那么要是舉得起烏獲能舉起的東西，那他就是烏獲了。人難道以不勝任為憂患？只怕不去做罷了。緩慢地走在長者后面叫做悌，很快地走到長者前面的叫不悌。那么緩慢地行走，難道是人辦不到的事嗎？而是不做罷了。堯、舜的道路，是繼承和敬愛而已。你穿堯的衣服，誦讀堯說的話，行為堯的行為，就是堯了。你穿桀的衣服，誦讀桀說的話，行為于桀的行為，那你就是桀了。”

曹交說：“我要去拜見鄒君，可以借到一座客館，愿意留下來在您門下學(xué)習(xí)。”

孟子說：“人生的道路就象這大路一樣，難道很難了解嗎？人們擔(dān)憂的是不去求取。你回去尋求吧，老師有多的是。”

【說明】曹交想要成為堯、舜，孟子認(rèn)為很好辦，只要穿堯的衣服，誦讀堯說的話，行為堯的行為，就是堯了。那么，堯、舜的人生道路是什么呢？就是遵守一定的社會行為規(guī)范而已。所謂“孝、悌”，就是繼承和敬愛；繼承和敬愛其實就是社會行為規(guī)范中的基本內(nèi)容。因此，只要遵守一定的社會行為規(guī)范，也就能成為堯、舜了。就拿我們現(xiàn)在的先進(jìn)人物、模范人物、英雄人物來說，他們只是遵守了社會行為規(guī)范，選擇了最佳行為方式而已，其實他們平時與普通人沒有兩樣。要想成為先進(jìn)人物、模范人物、英雄人物，很簡單，遵守社會行為規(guī)范，選擇最佳行為方式就行。

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【注釋】1.曹交：人名，春秋戰(zhàn)國時期曹國君主的弟弟。

2.烏獲：人名，古代的大力士。

3.弟：通“悌”?！对?#183;齊風(fēng)·載驅(qū)》：“魯?shù)烙惺?，齊子豈弟。”《詩·小雅·青蠅》：“豈弟君子，無信讒言。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記·曲禮上》：“僚友稱其弟也。”《荀子·王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書·去強(qiáng)》：“國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這里用為敬愛兄長之意。

4.?。骸独献?#183;七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子病無能焉，不病人之不己知也。’”《禮記·樂記》：“對曰：‘病不得其眾也。’”鄭玄注：“病，猶憂也。以不得眾心為憂。”《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。”《荀子·正論》：“王公則病不足于上。”《韓非子·初見秦第一》：“兵甲頓，士民病。”《廣韻·映韻》“病，憂也。”這里用為憂慮、擔(dān)心之意。