主講 | 渙樸老師

內(nèi)容簡介：

孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

這一節(jié)可能是孟老夫子在吃飯的時(shí)候說的，他說:“魚，我是喜歡的，熊掌，我也是喜歡的，但是伙食費(fèi)不夠。兩者只能取一個(gè)，或者說一天只能吃一個(gè)，怎么辦呢？那就舍魚而取熊掌”。當(dāng)然，我相信在孟子那個(gè)時(shí)候伙食應(yīng)該沒這么好，畢竟熊掌哪是說吃就能吃的，所以實(shí)際上是孟子在談一個(gè)取舍的問題。

那么接下來孟子話風(fēng)就立刻轉(zhuǎn)了，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，怎么辦呢？舍生而取義”。生命是寶貴的，但是有比生命更重要的東西。有一首近代的詩這樣寫道：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。二祖慧可，他也是在身與法之間做了取舍，斷臂而求法。確實(shí)是沒有人會(huì)輕生，可是義的確是比生更重要的東西。對于仁人志士來講，他會(huì)舍生而取義。因?yàn)樵谶@些人的心中，他們把義當(dāng)成比生重要的東西。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

如果一個(gè)人的心里面認(rèn)為生命是最重要的，那么在生命受到威脅的時(shí)候，他可能就會(huì)逾越所有的道德底線。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

這樣能夠舍生忘死，匡扶正義的人，我們稱之為志士，稱之為賢者。這顆匡扶正義的心是人皆有之的，賢者只是能夠做到讓自己這顆心不消失而已。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

假如現(xiàn)在一個(gè)人餓得奄奄一息，如果沒有一口吃的，他就會(huì)餓死；然后有個(gè)人跑過來說：“唉！過來吃?！睂σ粋€(gè)有道之人來說，他可能就寧可餓死也不去吃，所以叫“行道之人弗受”。

如果有個(gè)人過來把你嘲諷一頓，然后再給你一口吃的，那就可能連行乞之人都會(huì)覺得尊嚴(yán)不能被如此之踐踏，他也會(huì)不接受。這就是所惡有勝于死者，他厭惡無禮之人比厭惡死亡更多，所以它可以做到不受。

在民國時(shí)期，中國著名的文學(xué)家朱自清先生就是這樣的，不受日本人的糧食，最后寧可餓死，這就叫文人之風(fēng)骨。所以說人在危難的時(shí)候，他的選擇才真正的呈現(xiàn)出來，我們所說的勿喪也才真正的能夠說沒有消失，否則都是嘴上說說的。人一定是要在面臨困難的時(shí)候做出堅(jiān)定的選擇，這才能叫勿喪。

萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”   

然后孟子說：“有些人在困難面前確實(shí)能夠頂?shù)米?，但是給你造一個(gè)大大的宮殿，給你兩個(gè)美女，一般人可能就受不了這么好的享受誘惑了?！彼哉f很多槍林彈雨里面能夠走出來的人，在糖衣炮彈面前又不一定能夠立得住腳，因?yàn)槟穷w心又喪失了。所以孟子的核心思想就是說，不管你是在那個(gè)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”的生死瞬間，需要你選擇仁義；同樣，在面對那些巨大誘惑的時(shí)候，也需要選擇仁義，不可為不仁之事，否則就是失其本心。

所以在《道德經(jīng)》里面講“孔德之容，惟道是從”。一個(gè)大德之人，他判斷事情能做還是不能做的標(biāo)準(zhǔn)，不是看利益的多少，而看的是是否符合道義，所以他們能夠不失其本心。我們也要做到不管是順境也好，逆境也好，要把道義的位置排到第一位。那我們就能夠不失其本心，我們的浩然之氣就能養(yǎng)得起來，我們的脊梁就能挺得起來。

經(jīng)典原文：

孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/span>

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