《魚我所欲也 》詳解

1①魚，我所欲（所要的，所喜歡的）也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼（同時得到），舍（舍去）魚而取（選取）熊掌者也。生（生命），亦我所欲也，義（道義、正義），亦我所欲也；二者不可 得兼（同時得到），舍生而取義者也。 （①.層意：以魚和熊掌作喻，引出舍生取義的論點。）

1②生欲我所欲，所欲有 甚于（超過，比…… 更重要）生 者（指代辦法），故不為 茍得（茍且得到，指為求利益，不擇手段。）也；死亦我所 惡（憎惡），所惡有甚于死者，故 患（禍害，禍患）有所不 辟（“辟”同“避”，躲避）也。如使（如果）人之所欲 莫（沒有什么）甚于生，則（那么）凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是（通過某種辦法）則生而有不用也，由是則可以 辟患（躲避禍害）而有不為也。是故（因此）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 （②.層意：正反論證分析論述“舍生取義”的道理。）

1③非獨（不僅，不單。獨，僅，只。）賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿 喪（喪失）耳（罷了）。（③.層意：人人皆有義。）

(第一部分(共3層)：論述“義”是人的本心，義重于生，應“舍生取義”的道理。)

2.一簞（盛飯的圓竹器）食，一豆（古代盛食物的器具）羹，得之則生（活下去），弗（不）得則死。呼（呼喝）爾（助詞，無義）而與之，行道之人弗受；蹴（踐踏）爾而與之，乞人不屑（認為不值得，文中指不肯接受。）也。

（第二部分：舉例論證說明義重于生）

3.萬鐘 則（如果）不 辯（“辯”同“辨”，辨別，分辨。）禮義而受之，萬鐘 于（對，對于）我 何加（有什么好處）焉（呢，語氣詞）！宮室之美，妻妾之 奉（侍奉），所識 窮乏者（貧困的人）得（“得”同“德”。感激）我 與（歟：同“與”，語氣詞。）？鄉(xiāng) 為（為了）身死而不受，今為宮室之美 為（接受）之；鄉(xiāng)（“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前）為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者 得（“得”同“德”。感激）我而為之。是（這）亦不可以已（止，停止）乎？此之 謂（叫做）失本心（本來的思想，即“義”，具體指善惡廉恥之心。）。

（第三部分：舉例從正反兩方面論證說明功名利祿使人見利忘義，失掉本心。）

一、識記

1．本文選自《孟子·告子上》，作者 孟子 ，名 軻  ，是 戰(zhàn)國 時期的思想 家、教育 家。他的地位僅次于 孔子，是 儒家 思想的代表人物，后世長以“亞圣”并稱。孟子主要觀點：他主張“仁政”、“民貴君輕”。

2．初中學過他的文章有《生于憂患 死于安樂》、《得到多助 失道寡助》。孟子名言：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/span>

3．成語：舍生取義：舍棄生命，選取正義。相關的：“嗟來之食”、“取義成仁”。

4．本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。劉胡蘭面對敵人的鍘刀從容就義，民主戰(zhàn)士朱自清一身重病不領美國救濟糧等。

5．請列舉奉行“舍生取義”這一行為準則者的事例，并簡要概述。

南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

二、用原文回答

1.文中論述怎樣對待生與死義與利的問題，其中心論點可用四字“_舍生取義”概括。

2．本文的中心論點（能概括全文的句子）是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁?？“是心”指羞惡廉恥之心。 如果用原文回答，應是哪一句？ “所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”；孟子認為能做到舍生取義的人是什么人？所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

4．體現(xiàn)孟子人之“性本善”的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5．孟子認為失其本心的行為是什么？萬鐘則不辯禮義而受之；今為宮室之美為之；今為妻妾之奉為之；今為所識窮乏者得我而為之。

6．“不為茍得”的原因：所欲有甚于生者。“有所不辟”"的原因：所惡有甚于死者。

三、問題：

1．“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

答：“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。設喻的目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

2．開頭不直接進入議題，而先設喻，這樣寫的好處是什么？

答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文議論正題“舍生取義”作好了鋪墊。

3．寫“魚”和“熊掌”不可兼得時，取“熊掌”的用意是什么？

答：意在說明在生活中經(jīng)?；赜龅叫枰x擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

4．“甚于生者”（比生命更珍貴的東西）指什么？（答：義，即道義）“甚于死者”（比死亡更可怕的東西）指什么？（答:不義，即喪失道義）

5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句，意圖是強調什么？

答：人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。

6．如果“所欲”沒有超過“生”會怎樣？

答：凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

7．“所惡”沒有超過“死”會怎樣？

答：凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。

8．凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。避患的手段都可以使用，但是有人不用的原因是什么？

答：因為他們“所欲的”“所惡的”是“有甚于生者義”和“有甚于死者不義”。

9．“是心”指的是什么？答：“所欲”的“義”與“所不欲”的“不義”。

10．孟子認為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？

答：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

11．保持本心和喪失本心分別指什么？答：分別指舍生取義和見利忘義。

12．本文所用的論證方法：①比喻論證：例如，以魚和熊掌比喻生與義，引出舍生取義的命題。有助于論證舍生取義這個中心論點。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對比論證：例如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，“向”與“今”對比。③、舉例論證：例如，一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑。論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。

四、拓展題:

1．本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。

答：不矛盾。君子生財，取之有道。在市場經(jīng)濟下，無論經(jīng)商還是生產(chǎn)企業(yè)，也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

2．本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。談談你對這一觀點的理解。

答：孟子提倡的舍生取義的觀點，鼓勵了古往今來許多仁人志士為了正義而舍棄了生命。我們面對生活上的各種選擇,我們見到不良行為和違法的事情，要見義勇為，大膽指出，必要時甚至為正義事業(yè)而獻身。

3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為一名中學生，你怎樣理解這個“義”字？

答：孟子提倡的舍生取義的觀點，這跟社會上的哥們義氣、江湖義氣是根本不同的。我們中學生要以國家民族利益為重，以集體利益為重，為祖國、為社會、為人民做有益的事情。

I4 、翻譯：

     魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的。（如果）這兩樣東西不能同時得到的話，（那么我只好）放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜歡的，大義也是我所喜歡的。如果這兩樣東西不能同時得到的話，（那么我只好）犧牲生命來選取大義了。生命是我喜愛的，（但我）喜愛的東西還有勝過生命的東西，所以（我）不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，（但我）厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我也不躲避。如果人們厭惡的事情沒有超過生命的，那么，一切可以得到生存的辦法，什么手段不采用呢？如果人們厭惡的沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？通過某種方法就可以得到生存，但有人不用。通過某種方法就可以躲避災禍，有人卻不肯去干這種事情。由此看來，他們所喜歡的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅僅賢人有這種思想，每個人都有這種精神，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失掉罷了。

      一筐飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就要餓死。（可是，如果你）輕蔑地呼喝著給人家（吃），（就是）過路的乞丐也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏著）才給人家（吃），乞丐也不屑看它一眼。

       優(yōu)厚的俸祿如果卻不加辨別是否合乎禮義就接受它。這優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，為了我所認識的貧困的人感激我的恩德嗎？原先為了“義”（羞惡之心）寧愿身死也不肯接受“呼爾、蹴爾”的一筐飯，一碗湯的施舍，今天卻為了住宅的華麗而接受了；過去寧可身死也不肯接受那點施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而去接受了；原先（為了“義”）寧可身死也不肯接受，今天卻為了所認識的貧困的人感激自己的恩德而接受了：這種（不符合禮義的）做法不是可以停止不干了嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了他本來的思想。即“義，”即本來就有的羞惡廉恥之心。