主講 | 渙樸老師

內(nèi)容簡要

萬章問曰：“象曰以殺舜為事，立為天子，則放之，何也?”

萬章問：象（舜同父異母的弟弟）腦子里每天琢磨著怎么殺舜，可惜技不如人殺不了。舜做了天子，就把象流放了。這是為什么？是不是他以前對象的慈愛是假的，做了天子就原形畢露了？

孟子曰：“封之也，或曰放焉?！?/strong>

孟子說：舜其實是把自己的弟弟是分封到了有庳這個地方做諸侯，只是有人說成了流放，實際上不是流放。

萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉? 仁人固如是乎? 在他人則誅之，在弟則封之。”

被孟子這么一說，萬章又有了新的疑惑，于是就問孟子：當(dāng)時有四大惡人，分別是共工、驩兜、三苗、鯀。舜把共工流放到了幽州，驩兜流放到了崇山，三苗處死了，鯀流放到了羽山。

這四個大惡人是不仁之人，所以天下人對于舜的做法都拍手叫好，那么象對自己的兄長不敬，也是不仁之人。

舜對自己的弟弟分封，對于其他不仁之人不是殺就是流放。

難道舜也做“雙標(biāo)”的事情嗎？但是當(dāng)時舜治理天下，為什么老百姓卻又是服服帖帖的呢？

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?”

“敢問或曰放者，何謂也?”

孟子聽完之后笑了笑說：事情不是你想的那樣，這個要兩說。

首先，舜對于弟弟始終是以兄長的仁愛之心來對待的。一個有仁愛的兄長，不會把自己的怨恨、怒氣藏在心里。

他只是把象當(dāng)成一個不懂事的弟弟，對他是一如既往的親愛。孟子說“親之欲其貴也，愛之欲其富也”。舜把象封在有庳這個地方，是因為親愛他而想讓他尊貴，富裕；這就是一個有仁愛之心的兄長對弟弟做的事情。舜自己身為天子，而弟弟卻還是平民，這能算是親愛嗎？

萬章又問：有庳的人難道有什么罪過嗎？為什么把象這樣一個不仁的人放到那邊去？象不是會暴虐有庳這個地方的百姓嗎？

曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉? 雖然，欲常常而見之，故源源而來。'不及貢，以政接于有庳’，此之謂也?！?/strong>

孟子說：這就是舜有智慧的地方了。他知道自己的弟弟比較頑劣，有可能會對百姓做出不仁之事。以前弟弟不仁，只是對自己，做哥哥的可以仁愛不計較；但他如果一旦對百姓不仁，暴虐百姓，那么天子犯法與庶民同罪，舜是絕對不會包庇的。

雖然把弟弟封到了有庳這個地方，但不會讓自己的弟弟有機(jī)會去暴虐百姓，也把一些治理人才放到了有庳，讓這一群有仁愛之心，有管理能力的人去管理這個地方，象不用管什么政務(wù)。而且他有了有庳君主這么一個尊貴的身份，又有了稅供的財富，既富且貴，同時也沒有機(jī)會去暴虐百姓。這就是在仁和智之間取得一個平衡。

因為飽食暖衣又有教，象也就慢慢變好了，這就是舜的智慧。

舜不是只講“仁愛”，或者只是簡單粗暴的“你不好我把你殺了”等等，他是有智慧的去做融合，他的弟弟也就真的變得越來越好。

舜雖然距離弟弟遠(yuǎn)了，但還是經(jīng)常思念弟弟象，常常想見到他。象衣食富足，身份尊貴之后又得到了良好的教育，也是逐漸的在成長；在還沒有到納貢的時間，就想去報告自己封地治理上的事情，其實是想來看望哥哥，這樣兄弟之親就達(dá)成了。

我們從這一段故事里面可以了解到舜這個哥哥他是怎么做的：作為兄長，親愛自己的弟弟，所以“親之欲其貴，愛之欲其富”。

就像《觸龍說趙太后》里面所說的一樣：“父母之愛子，必為之計深遠(yuǎn)”，兄長之愛弟也同樣會“為之計深遠(yuǎn)”。

舜給弟弟一塊地讓他富且貴；派一群管理人才過去，讓他遠(yuǎn)離有暴虐百姓的機(jī)會；同時再讓人去教會弟弟有仁愛之心。所以高而不威、富而不驕，便能夠長守富、長守貴。

如果我們有弟弟、有子女也要這樣去為他計深遠(yuǎn)，這才叫做德布人間。推而廣之，對所有人都應(yīng)該是這樣的，當(dāng)然沒有辦法把每個人都封在一個地方，但是每個人都能有自己的一塊田去耕種——福田心耕。

如果你不會耕田，那我派人去幫你耕、教你耕，這就是孟子所說的先令其溫飽，再令其知孝悌，和這里的“封至于有庳”一樣的，溫飽亦富貴也。

【經(jīng)典原文】

萬章問曰：“象曰以殺舜為事，立為天子，則放之，何也?”

孟子曰：“封之也，或曰放焉。”

萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉? 仁人固如是乎? 在他人則誅之，在弟則封之?！?/span>

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?”

“敢問或曰放者，何謂也?”

曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉? 雖然，欲常常而見之，故源源而來。'不及貢，以政接于有庳’，此之謂也。”

國學(xué)精華，歡迎分享！