悌【悌】（tì）

　　“悌”，形聲字，從心，弟聲。

　　“心”為內(nèi)心、心理，“悌”從“心”表示與人的心情、心態(tài)有關(guān)；“弟”為弟弟，又是“悌”的本字?！靶摹薄暗堋睘椤般?，意為弟弟的心。即心中以己為弟，故知兄弟之禮并遵從之?！墩f(shuō)文·心部》：“悌，善兄弟也。”本義為弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)?！般笔怯尚亩l(fā)：弟者，心中有兄；兄者，心中有弟。

　　賈誼《新書·道術(shù)》認(rèn)為“弟敬愛(ài)兄謂之悌”。中國(guó)倫理中強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，這在儒家思想中論述得最為詳實(shí)。《孟子·滕文公上》中將“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”歸結(jié)為“五倫”，被看成是做人處事的基本準(zhǔn)則，其中“長(zhǎng)幼有序”就是晚輩要服從、尊重長(zhǎng)輩的意見(jiàn)?！抖Y記·禮運(yùn)》中也有“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠”的“十義”。這是古代圣哲所界定的道德原則。

　　因?yàn)楦缸有值苁亲罨镜募彝惱黻P(guān)系，所以儒家也常常孝悌并提?？鬃雍兔献佣荚鴮?duì)孝悌思想做過(guò)深刻的闡發(fā)。首先，儒家認(rèn)為孝悌為仁的根本，人們要達(dá)到仁的境界，必須從孝悌開(kāi)始。如果說(shuō)仁是金字塔的“塔尖”，那么孝悌便是堅(jiān)實(shí)的“塔基”。正如《中庸》所言：“欲行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄長(zhǎng)。”其次，孝悌是忠的前提。《論語(yǔ)·為政》中載：“季康子問(wèn)：'使民敬，忠以勸，如之何？’子曰：'臨之以莊，則敬；孝慈，則忠?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中也說(shuō)“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人在家孝順父母，敬愛(ài)兄弟，才有可能在外忠君，無(wú)孝悌之行者也必?zé)o忠信可言。

　　孝悌觀念是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要綱目，是儒家思想的重要內(nèi)容。正因?yàn)槿寮覍⑿┳鳛槿逝c禮的根本，孝悌觀自然就成了古代學(xué)校教育的核心科目。如“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也?！保ā缎⒔?jīng)·廣至德章》）“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌?！保ā稄V要道章》）“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也!”（《孟子·梁惠王上》）孟子認(rèn)為：學(xué)校道德教育要向?qū)W生滲透“孝悌”之義，這樣才能使人人成為君子。人的道德境界提高了，社會(huì)才會(huì)安定繁榮。

　　孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)之一。對(duì)兄弟如此，對(duì)世人亦然，這便是推恩的道理和原則?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”（《孟子·梁惠王上》），“推恩足以保四海，不推恩不足以養(yǎng)育妻與子”（《晉書·列傳第十八》）。家庭成員間的親情在社會(huì)推而廣之，就是仁民愛(ài)物的高尚情操。愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)故鄉(xiāng)梓里，才能進(jìn)一步升華為愛(ài)集體、愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)。孝悌之道，對(duì)于加強(qiáng)個(gè)人的人格修養(yǎng)，對(duì)于道德教育和精神文明建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

弟，既是聲旁也是形旁，表示同胞男子中排行較小的。悌，篆文（心，敬意）（弟，排行小的同胞男子），表示弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的敬意。造字本義：動(dòng)詞，弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)。隸書將篆文字形中的寫成，將篆文字形中的寫成。

附一 文言版《説文解字》：

悌，善兄弟也。從心，弟聲。  

附二 白話版《說(shuō)文解字》：

悌，親善和睦的兄弟關(guān)系。字形采用“心”作邊旁，采用“弟”作聲旁。