“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”中國是一個擁有著五千多年的璀璨歷史的文明古國，這片土地上的人民創(chuàng)造過無數(shù)不朽的傳奇。江山代有才人出，歷史上涌現(xiàn)出的英雄豪杰，他們的名字刻在青史之上，熠熠生輝。

其實，我們家喻戶曉的許多歷史人物和故事，在史書上并沒有過多記載。“氓之蚩蚩，抱布貿絲”這句千古名句，他的作者因為年代過于久遠，早已無從考證。

與之相同，歷史中的許多人物也隨著時間的沖刷淡化了他們的名字，后世人們?yōu)榱思耐凶约旱乃寄钪?，將他們寫在典籍上，編入戲曲中。久而久之，這些經過史家潤色的虛構人物便逐漸被人們所接受。

一代一代流傳下來，他們的名字口口相傳，成為家喻戶曉的人物，給人形成一種固有印象，可歷史真的如此嗎？實則不然。

閉月之姿

中國古代美貌之首，莫過于“沉魚落雁，閉月羞花”這四個意象所指代的四位美女了，而其中被人們論道最多的，則要數(shù)擁有“閉月之姿”的貂蟬。

小說《三國演義》中，貂蟬為了報答養(yǎng)父王允的養(yǎng)育之恩，甘愿獻身董卓，巧使連環(huán)之計，使呂布、董卓二人反目成仇，最終借呂布之手鏟除國賊董卓，貂蟬這一形象也因此在民間廣為流傳。

其實，貂蟬最早出自于元代的《三國志平話》一書，在此書中，作者就給貂蟬設定了以美人計來離間董卓、呂布的任務。關于她是否有歷史原型，就目前的探索來說并沒有直接證據(jù)能夠予以證明。

在《三國志平話》中，貂蟬自述：“妾本任姓，小字貂蟬”，由此可知，在元人編撰的故事中，貂蟬原姓“任”。在之后的元曲《連環(huán)計》中，也沿用了這一情節(jié)，將她編為任昂之女，因在皇宮中管理貂蟬帽冠，因此得名為“貂蟬”。

明代的《三國演義》中，貂蟬的身世得到進一步潤色，羅貫中為了突出矛盾，制造戲劇化，將貂蟬編撰為司徒王允之養(yǎng)女，沒有姓氏。

正史《后漢書》有載：“卓因私與傅婢情通，蓋不自安”。董卓因呂布與自己的婢女私通，在亭中與之發(fā)生爭執(zhí)，最終轉向了刀兵相見，步履常常因此心懷不安。

這段記載中的婢女就是兩人矛盾的導火索，在整個故事中扮演著重要的角色。在這件事之前，董卓、呂布二人就有很深的矛盾，此事以后，王允才抓住了這一點，挑唆呂布，從而離間二人。最終呂布在其慫恿下手刃董卓。

故事中起決定性作用的婢女，之后再沒有出現(xiàn)過，比較主流的說法是成為了呂布的妾。在民間野史中，也有這樣的記載：說呂布殞命白門樓后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中。

關羽暫居曹營時，曹操為了籠絡關羽，特賜美女十人，貂蟬便身在其中。當關羽得知貂蟬也在其中后，感慨當年她的膽識，將其裁去，二人都知道對方有保全名節(jié)之意，默默無語。

回到房后，貂蟬便懸于房梁之上，經后人口口相傳，便有了戲曲中“關公月下斬貂蟬”的典故。

關于貂蟬這個人的記載，史書中并沒有提及，她的歷史原型也是非常模糊的，不只是出生和結局，人們對她的名字也一無所知。

只知道歷史中的確有這么一個女子，她曾在漢宮中管理帽冠，身份為婢女，她的故事與董卓、呂布、王允都有著聯(lián)系，在那個刀光劍影的年代留下一片刻的倩倩身影……

弓腰美姬

孫尚香，作為《三國演義》中吳蜀兩勢力最重要的女性角色，在正史上卻對其沒有過多記載。公元221年，劉備在益州稱帝，是為漢昭烈帝，史書對于劉備的后宮，無論是皇后還是嬪妃都沒有記載過孫權之妹孫氏。

“孫尚香”這個名字，追頭溯源出自于京劇《甘露寺》中，正史中則為吳侯孫權之妹?！度龂尽分杏涊d其：“才捷剛猛，有諸兄之風”，闡明了孫尚香此人的特點——豪爽、機智，像她的哥哥孫策、孫權一樣。

陳壽還記載了孫尚香喜愛刀槍，她的百名侍女都佩戴兵器。在關于三國的民間故事和演義中，劉備與孫尚香雖為政治聯(lián)姻，但兩人的感情極為要好。

正史中，卻并不如此。正因為劉備和孫氏兩人是政治聯(lián)姻，加上雙方年齡跨度太大，婚后的二人生活并不美滿?！度龂尽飞踔劣羞^劉備畏懼孫夫人的記載，將她形容為“肘腋之變”。

根據(jù)之后的一些史料來看，歷史上的孫氏由于出生望門，從小受盡寵溺，長大刁蠻無理，不遵法度，劉備為了遠離她在孱陵建了一座小城用以安置，每次去探望的時候，劉備都抱著面對政客的心情，兩個有夫妻之名，卻無夫妻之實。

公元214年，劉備納益州吳懿之美為正室，由此可見劉備與孫氏的夫妻基本無名無實了。對于孫氏的結局，羅貫中在《三國演義》中編撰了一個悲傷的結局——孫劉兩家因夷陵之戰(zhàn)徹底決裂，心力憔悴的孫氏不愿看到丈夫與兄長廝殺，投江而死。

正史中對于孫氏的記載，實則早就停留在劉備奪取益州之時。一個鮮活的面容，史家的幾句話便得以概括一生。至于結局，正史并沒有給出結論，說來哀傷也并非如此。歷史的魅力，并非白紙黑字的記載，而是懸而未決的自由想象……

沙場魅影

要說我們中國小孩接觸到歷史上的第一個女性，那非花木蘭莫屬了，她也被稱為“中國歷史上最著名的女英雄”。木蘭替父從軍的故事不僅在中國家喻戶曉，近年來隨著中國文化向世界弘揚，也讓她成為了世界女性的榜樣。

可花木蘭的故事只是一個流傳千年的傳說罷了，花木蘭本人的原型根本無從考證。對于這個名字，最早的記載來源于北朝民歌《木蘭辭》，每個能流傳千古的文學作品必有強硬的歷史背景作為依靠。

在故事中，花木蘭是一個生活在農民家庭中，為了代替年邁的父親應征入伍花木蘭選擇了女扮男裝，替父從軍。

在之后數(shù)十年時間里，木蘭跋山涉水，東征西討，最終以卓越的軍功得到皇帝的接見。直到榮歸故里時，人們才知道這個英雄的戰(zhàn)士是個女兒身。

北魏是南北朝時期的一個由游牧民族建立的政權，鮮卑族有著濃厚的尚武習俗，可以確定的是花木蘭生活在戰(zhàn)爭時期的北魏。

這一時期無論男女，都從小被父母培養(yǎng)射箭、騎馬的技能，花木蘭極有可能是作者根據(jù)當時的民間風氣編撰的一個英雄角色。

到了唐朝時期，盛唐的開放與包容促進了多民族的融合與統(tǒng)一，唐人對木蘭的故事進行改進和充實，給木蘭這位代表著分裂時代的女性賦予了“忠君”、“報國”、“孝敬”的古代君子思想。

也正因后人的潤色，使得花木蘭這個形象愈加的飽滿，成為千年來中國女性的代表，她的影響也逐漸滲透到中華文化意識之中。到了明清時期，“小說”這一文學體系逐漸成熟，木蘭的故事便再一次被人們拿出來加以改編。

至此，木蘭替父從軍從一個普通的歌謠，演化為中國最偉大的寓言故事之一，一些雕像和繪畫中時常能看到她的身影，隨著時代的進步，晚清時期一些留洋學生將有關文學作品待到海外，花木蘭忠孝、英勇的形象逐漸登上世界舞臺。

加上科技的加持，花木蘭的故事也被搬到銀幕之上，為世界所熟知。嚴格意義上來說，花木蘭不僅僅代表著一種人，她已經成為一種女性文化的象征，在世界歷史舞臺上，散發(fā)著超越男性的光芒。