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中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，從古至今，中國歷史上出現(xiàn)了數(shù)不清的風云人物，他們創(chuàng)造過許多不朽的傳奇，他們的事跡被史書記載，有些以傳奇的方式被人們所歌頌，更有甚者被編入戲曲當中，豐富人們精神的同時也弘揚了中華文化。 不過這些人物他們所經(jīng)歷的歷史事件，往往穿插著虛假和杜撰的故事情節(jié)，有些典籍中還伴隨著虛構(gòu)人物的身影，他們和正史人物一起，構(gòu)建了一個宏觀龐大的歷史體系，久而久之，這些經(jīng)過作者潤色的角色也漸漸深入人心，被人們所接受。 比如今天我們要講的這三位歷史人物，他們雖然在影視節(jié)目中耳熟能詳，但你翻遍歷史古籍也難尋他們的蹤跡，讓人不禁遐想，他們真的存在過歷史當中嗎？
第一位——貂蟬 在人們的印象中，擁有“閉月”之貌的貂蟬無疑是三國演義中最亮眼的存在，她為了報答養(yǎng)父王允之恩，不惜犧牲自己的自由進獻給董卓，在董卓呂布二人之間挑起爭端，最終使二人反目成仇。如果沒有貂蟬，當時的老百姓都要活在董卓的殘暴統(tǒng)治之下，正是因為貂蟬這樣深明大義的舉動，才除掉了國賊董卓。 但看過《三國志》的朋友們一定注意到了，貂蟬這個形象有明顯加工過的痕跡，《三國志》中記載，董卓和呂布確實因為一位侍女而產(chǎn)生矛盾，最后刀兵相見，也就是說，故事里的侍女就是貂蟬的原型，不過關于這位侍女的身世介紹可謂是寥寥無幾，《三國志平話》中提到貂蟬原姓“任”，本是官員任昂之女，后在宮廷中管理錦帽貂裘，故賜名“貂蟬”。
而后“貂蟬”設計讓董卓呂布父子相戮，董卓死后，貂蟬做了呂布的妾，可是沒過多久，呂布就被曹操所殺，貂蟬也被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府，后來關羽暫居曹營時，曹操想把貂蟬送給關羽以籠絡人心，關羽深知貂蟬有保全名節(jié)之意，于是沒有答應曹操，回到房間后，貂蟬自懸于房梁。 可能對于這么一位美麗又悲情的女子來說，這樣的結(jié)局才是最好的結(jié)局。 第二位——花木蘭 花木蘭這個英雄形象可謂是廣為人知，其替父從軍的故事《木蘭辭》更是被收錄到語文課本中，男扮女裝東征西討的事跡躍然紙上。 《木蘭辭》詳細地記載了木蘭從軍報國的故事，可是如果把這首辭稍微推理一下，不難發(fā)現(xiàn)這里面的情節(jié)大多是虛構(gòu)出來的。
首先就是在征兵入伍的時候，體檢是非常嚴格的，不可能因為你一句話或者一個扮相就讓你蒙混過關，其次花木蘭從軍有十年之久，這十年時光她是如何做到不被發(fā)現(xiàn)的，即使從相貌上看不出來，但女性的生理特征是無法隱瞞的，由此可見花木蘭這個角色是作者虛構(gòu)出來的，那些戲劇化的事件只是為了凸顯花木蘭英勇報國的形象才進行二次創(chuàng)作。 其實從當時的時代背景也能分析出花木蘭這個形象的來源，花木蘭處于北魏南北朝時期，而且她是鮮卑族的，這是一個勇猛好斗的游牧民族，從小就要學會騎馬射箭，所以花木蘭的形象有可能是作者從民間取材。
到了唐朝，開放包容的政策促進了多民族的融合，而人們也將花木蘭的形象加以“忠君愛國”的元素，到了明清時期，花木蘭的故事更是以小說的形式進行改編，因為后人的潤色，使得花木蘭這個形象愈加飽滿，讓其從一首普通歌謠中晉升為中國女性的代表，民國時期一些留洋學生還將有關文學作品帶往海外，包括書籍雕塑繪畫等，讓花木蘭英勇的形象登上世界舞臺。 到了現(xiàn)代，花木蘭的故事開始被搬到了銀幕之上，逐漸成為了中國女性平權前八名。
第三位——李元霸 在《隋唐演義》中，李元霸的武力大家有目共睹，他與排行第二的宇文成都較量的時候，宇文成都使出渾身的力氣都沒能讓李元霸挪動半步，圍觀者戲稱“螞蟻撼大樹”，在后來的戰(zhàn)場上李元霸更是手撕宇文成都，兇悍至極。 評書上也曾經(jīng)說過，李元霸的力氣大到“恨天無把，恨地無環(huán)”，由此可見李元霸的武藝是多么的高強，此外他在揚州護駕的時候，一錘打彎秦瓊的80斤虎頭槍，后面又一人壓下十八路反王，萬夫不當之勇表現(xiàn)的淋漓盡致，也正是因為李元霸找不到對手，所以上天給他安排了一個雷擊，結(jié)束了他的生命。
但據(jù)正史記載，李元霸是個身材矮小的瘦猴兒，看起來萎靡不振，和宇文成都的氣宇軒昂完全不是一個級別。 既然如此，《隋唐演義》中說他生擒手撕宇文成都的夸張事跡，恐怕不能讓人信服吧？所以這樣的虛構(gòu)人物是不會出現(xiàn)在歷史當中的，根據(jù)推斷，李元霸其實是李世民和三弟李玄霸的結(jié)合體。 首先李元霸這個角色就是取材李玄霸的名字，可當時作者所處的時代是康熙年間，康熙皇帝的名字叫“玄燁”，為了避其名諱，所以將李玄霸改名李元霸。 至于李世民，作者則是取材于他的英勇無畏，因為李世民能征善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上擁有許多彪悍戰(zhàn)績，而且李世民武德充沛，勝者為王，所以把他的個人武力添加到李元霸身上最合適不過了。因為李元霸的存在，所以《隋唐演義》中刻意弱化了李世民的武力值，只將其當做一個領袖般的存在。
結(jié)語： 雖然這些歷史人物都是虛構(gòu)的，但他們卻深深地浸入到了我們的傳統(tǒng)文化中，這些故事之所以能流傳千年，就是因為他們代表著許多人內(nèi)心深處的家國情懷和英雄氣概，通過歷朝歷代的傳頌，這些角色已經(jīng)深入人心，后期經(jīng)過藝術家們的美化塑造，他們就成了家喻戶曉的人物，至于角色的真假已經(jīng)不重要了，重要的是他們已經(jīng)成了一種文化的象征。 內(nèi)容素材來源于網(wǎng)絡，若有侵權聯(lián)系刪除 |
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