自由的高度

我們都知道“道家”秉持的是無為而治，追求自由。他們的自由是生命的自由，是行為的自由，也是萬物的自由。這些自由都有他們自己的高度。

     生命自由的高度是符合自然。莊子在《齊物論》中的許多文字都與生命相關(guān)。曳尾于涂的故事就是其一，在這個(gè)故事中，莊子借千年老龜曳尾于涂來回絕了請(qǐng)他去做官的人。莊子言下的千年老龜寧可活在爛泥里搖尾巴，也不愿意留下骨頭讓人們珍藏。莊子為什么會(huì)這樣說，就在于他認(rèn)為生命是自由的，是不能被拘于一隅的，生與死應(yīng)是順應(yīng)自然，沒有人為的干預(yù)。“適來,夫子時(shí)也；適去,夫子順也”也同樣表達(dá)這莊子的這一思想，生死在他的眼中是自然法則作用下的必然結(jié)果，生命應(yīng)當(dāng)自然。

     行為自由的高度是合 “道”。老子說：“自現(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)，其在道也，曰余食贅行，故有道者不處?！彼钦f，做事情時(shí)，不要過于顯露，自以為是，肆意妄為。行為要符合道義。“道”即“天道”“自然之道”，人的行為自由并不是想做什么就做什么，而是要達(dá)到“道”的標(biāo)準(zhǔn)。這就像儒家有“仁義禮智信”的行為準(zhǔn)則，現(xiàn)代有法律一樣，自由行為要合乎“道”。這就是道家對(duì)行為自由的高度要求。

     萬物自由的高度是“天人合一”。莊子認(rèn)為事物相通而齊一，他舉過一個(gè)例子，“小草微不足道，但還有比小草更小的東西，而小草也有它的用處；大柱頂梁架屋很大，但也有比大木更大的東西，大木代替不了小草，小草也代替不了大木的功用。而對(duì)小草和大木來說，他們各盡其用，那就是各安其所了?！彼哉f，萬事萬物都有他自己的用處，都有屬于他們自己的自由。《五石之瓠》中的大葫蘆亦是如此，有浮乎江湖的用處與自由?！侗壁び恤~》中的大鵬和塵埃亦是如此。無論是大葫蘆，還是小草與大鵬，它們都體現(xiàn)著莊子對(duì)萬物“天人合一”的高度認(rèn)識(shí)。同樣地，因?yàn)榍f子對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)達(dá)到了“天人合一”的境地，所以他看待生命就超越了個(gè)體而達(dá)到更高的，更宏大的境界，從高緯度去看生命，因此生命在莊子看來就合乎自然，合乎自由了。

這些生命自由，行為自由與萬物自由，他們都有著屬于他們自己的高度，那就是自然，合道，天人合一。

                                              203郭芮冰