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一、平安是福
努力契合內(nèi)心品德的，行為不露名跡；努力追求身外物欲的，志趣便貪婪多占。行為不留名跡，雖屬平常卻有異彩，志趣貪婪多占的，只是一般弊商賈行徑。。。。
與外物相伴到底，外物的誘惑力就會潛移默化。視外物同性命，不惜自身，怎么能愛惜別人呢？不顧別人的人會眾叛親離，眾叛親離的人會自絕于所有人。
致人于死地，最厲害的是一顆惡毒的心，鋒利的寶劍算什么？外敵侵犯，最厲害的是陰陽二氣，天地萬物，沒有什么能逃脫它的侵害而急于功名利祿之人，也必陰陽失調(diào)，這不是陰陽之害而是自戕。
莊子----《庚桑楚》語譯
人生有許多需要。身居貧賤的人，希望得到好多錢，希望有受人敬重的地位，這是處處都有的人的需要。有才有志的人，希望自己能干一番轟轟烈烈的大事業(yè)，這叫事業(yè)心。年輕的男女平爐到可心的人，便朝思暮想在一起，并會因之害起相思病來。。。。
人生的需要可謂說不完、道不盡，而誰得到的越多，該是福分越大了。然而，得到了還要人守住它。如果不顧三長兩短瞎闖，或者天有不測風云，突然飛來橫禍，這樣，無限榮華，前程似錦，也就變成什么都沒有了。
所以，平安是福，是最大的福分。有人才有世界。身外之物如云煙，平安才是無價寶。
二、大難來時，安之若素
凡相交,鄰近的人一定要靠信用來維持關(guān)系;遠方的朋友,就須靠書信言語來傳達衷情善意.
要是雙方高興,就一定有許多好上加好的話;要是雙方發(fā)脾氣了,就一定有許多壞上加壞的話.
凡是過頭話都近乎荒誕.
傳話的人若是加進了荒誕的話,說話的雙方便漸漸起疑心了.一起疑心,那傳話人就要遭殃了.
傳達符合常情的話,不要傳達過頭話,這樣,也許可以保全自己.
《人世間》語譯
這世界之美麗，不僅在于風花雪月，姹紫嫣紅，也在于長夜風雨，虎嘯狼號。
體驗之一，是一種情味。了然之，升華一種境界。
而且想來，不惟人在江湖身不由已，靜觀變化，依然有法度。個人的修養(yǎng)，哀樂之情做到不在人前流露；明知無可奈何，卻也能安之若素，便算涵養(yǎng)德性到了家。
一個身為下級的人，本來就有些不得已去做的事情。只有按實際情況去辦，忘卻自身的一切，盡宇航局去辦就是了。
還有一種情況，憑智慧心機爭斗的人，開始來明的，到后來就來暗的；到最后急于求勝時，就詭計多端。
合作的事情，開頭總能互相信任，往往到后來就互相欺詐了。事情開頭簡單，待到要完成的時候，肯定就越來越難了。
人們說話，就像刮風起浪一樣，時起時伏，人們做事也必然地有得有失。刮風起浪，水面動蕩不已；行為得失就容易引發(fā)危險。
有的人忿怒，并不是別的原因，往往是花言巧語，說話一邊倒引起的。
野獸臨死的時候亂吼亂叫，還會產(chǎn)生吃人的念頭。任何事情都一樣，如果要求苛刻瑣細，別人受不了，就會使壞主意對付你，而你自己還不知道別人為什么這樣。過程中這些可能的情況你都不想到，那誰還知道結(jié)局呢？
常言說：不要改變上級的命令，不要勉強求得成功，說話處世，超過了限度，就意味著添油加醋。改變命令，勉強取勝，就會給行動帶來危險。
一件好事要能辦成功，在于長期的努力。
一件壞事要是出現(xiàn)了，即使后悔也來不及了。
順著事情的自然規(guī)律，讓心境悠游自適，一切事情都不在不得不做的情況下去做，絕不要有無事找事地主動，使心靈始終保持虛靜，這就是最佳狀態(tài)了。
三、有用與無用
至理正道，都是不背離事物的天然性情的。。。。（所以）長的不算有余，短的不算不足。因為這樣，所以野鴨的腿雖短，但給它接長，它便痛苦；仙鶴的腿雖長，倘給它砍斷，它必然悲哀。所以，天生長的就不可以砍短，天生短的不可以接長。
小惑使人迷失方向，大惑使人迷失本性。
小人為利而賣命，士人為命而表身，官長犧牲自己而保家，圣人則捐軀而為天下。這幾種人，雖然所作的不同，名聲也不同，但都在本性的基礎(chǔ)上向前邁進了一步。
《駢拇》語譯
四、天人合一
了解天然之樂的人，生，能順應(yīng)自然而行動；死，可混同萬物而變化。靜處時，他能和陰虛同寂寞；行動時，他能和陽實同奔涌。
因此，懂得天然之樂的人，上，不會有上天的震怒； 下，不會招人非議；于事，無外物牽累，于心，無鬼神的責怪。
所以說，知天然之樂者，動時與天同行，靜時與地同德，內(nèi)心統(tǒng)一安定而能統(tǒng)馭天下。他身無病痛，心不煩勞。于是天人合一，萬物都來歸服。
這就是以無致有，統(tǒng)攝萬物的天然之樂。
《天道》語譯
萬化歸一,一歸何處?
這設(shè)問古今以來,幾欲沒人能回答.回答也只能是心有靈犀的感悟.倘感悟了,便獲得了一種人生態(tài)度:天人合一--
天者,自然也.人者,自然之子,自然之一分子也.因而,對應(yīng)地說,天即自然,人亦自然;因而,認同地說,天亦人,人亦天;或者自然亦人,人亦自然.
解悟這一層,便知天有不可為,人有不可能,便知當行則行,當止則止.于是,可成事,可成人.不可成事,也可成人.
做人,要真,要自然.人人懂得這道理.能作到,能作好,卻不算太多,或者說很難很難.
因為,人人都說做人難,做一個真實的人更難.原因是社會上充滿了假.
甚至有人說:不說假話,辦不成大事.
假,也不是沒有作用,坦率地說,求一時功利,它比真的作用大得多;但假,到底不久長,因此,假的作用終究有限.但假害人卻無限.害自己壞了品性,害別人壞了事情.假,終必敗露,如紙包不住火;一旦敗露,千人唾罵,自己受其苦,未必又不是自己害自己.所以,做人還是要真,要自然.成大事者,莫不如此.
什么是真的人?
保持生來的性情,安守正常的生活,遵循大家都奉行的原則.不埋怨不足,能得到多少就是多少.今日不足,還有明日,人生是一個過程,月亮總有圓滿的時候.不夸耀成就.成功也不過是人生正常.成就了事業(yè),不見得就高明不過,未成者未必沒有能耐.不以成敗論英雄.不強求不可能的事.強求者,條件不允許,自己才力不夠,便弄虛作假.做賊瞞不了打更的人.隔墻須有耳,室內(nèi)豈無人.一朝敗露,身敗名裂.
真的人,事情有差失并不追悔喪氣,事情順利,也不自鳴得意.心里平靜,表情自然.真的人,登高不覺膽寒,掉進深淵也不驚恐,站在油鍋旁也會從容不迫.因為他明白了做人處世歸根到底是怎么回事.恐嚇只能嚇唬無知的人,驚險只能震懾心理虛弱的人,死亡只有對弄虛作假的人才真正可怕.真的人心中只有不生不死\無私無利的大道.真的人,飲食不求甘美.他認定自己是一個平凡的人,滿足基本要求,飽了就夠了.所以山珍海味,連桌筵宴,不過裝璜面子,抬高身價,并無實用,不過是浪費,不過是滿足虛榮心.
真的人精神曠達,內(nèi)心平靜,不以物喜,不以物憂,認為爭名奪利,無非自找麻煩,人生來并不是這樣的.所以他,夜里沒有惡夢,白天呼吸深沉舒緩.
愛爭辯是非的人,理屈詞窮時,說話便吞吞吐吐.如果他覺得對手可欺負時,就強詞奪理,或矢口不承認事實,或歪曲事實.這樣可笑不說,如此爭強求勝,不顧事實,違背真誠,可得意一時,其自然生機已經(jīng)斷絕了.他必然白天困擾于欲望,夜晚驚擾于夢寢,與人交往則疲憊于鉤心斗角.試想,得一時之便,失長久之生命,孰得孰失?真的人對此了如指掌,又像一點不知,這叫大智若愚.
真的人不違背自然,而自覺奉行自然.并且自己就是自然的一部分.所以,對人生過程他看得一清二楚.生,不過是忽然來了,死不過是忽然去了.所以,他對生死過程,不違背,也不破壞.所以,他無所求,卻得到自然生機的最大賜予;他無所成,卻成就了完善的人.
真的人,經(jīng)商謀利,即使一本得萬利,生意的對手也不會嫉妨痛恨.互相方便,雙方得利.活絡(luò)了自己,也成全了別人.
所以,喜歡用心溝通物情的
,就不是明白人;有所偏私偏愛的,就不是真正愛人的人;利害榮辱不能相通如一的,就不是有才德修養(yǎng)的人;矯揉造作追求虛名,失去了自己本性的人,就說不上是有識之士;勇敢捐軀,卻不是為了大義,這樣的人就是不能自由主宰自己形體生命的人.
真的人,安然自得就像極為孤高不群,但他決不固執(zhí),誰得道他就趨向誰.他胸懷寬闊\極為虛淡,絕不自以為是,或自以為是的浮夸,外以欺人,內(nèi)以欺己.
真的人,精力充沛,具有令人親切的神色,隨和寬厚,使人戀德歸服;他了解一切,卻又像什么都不知道;他淡泊悠閑,放任無心,達到了得意忘言的境地.
要做真的人,就須了解自然的作用,了解人為的作用.了解了這兩種作用,便進入了認識的最高境界,便了解了人生行為立身之根本法則了.
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