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素養(yǎng)本位的課程改革基本理念可以概括為4句話：
核心素養(yǎng)是育人目標(biāo)；真實(shí)情境是任務(wù)載體；領(lǐng)域知識(shí)是必要基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)方式變革是實(shí)現(xiàn)途徑。 如果說過去是強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，今天課程改革的目的就是超越過去的知識(shí)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為課程學(xué)習(xí)的目的。這就要求要我們改變過去直接在課堂上講解和操練知識(shí)點(diǎn)的做法，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)情境下創(chuàng)設(shè)任務(wù)，讓學(xué)生在解決真實(shí)任務(wù)的過程中，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、形成和發(fā)展概念，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。真實(shí)情境是今天開展教育教學(xué)的一個(gè)很重要的載體。我們?cè)瓉硭J(rèn)識(shí)的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科技能會(huì)融入到素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，領(lǐng)域知識(shí)不是現(xiàn)代課堂教學(xué)的直接目的，而是發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的必備工具。
這改變了我們過去對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，也是新的教學(xué)觀形成的必備基礎(chǔ)。而所有這些，都建立在學(xué)習(xí)方式變革的基礎(chǔ)上。
OECD提出，“素養(yǎng)不只是知識(shí)和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力。”“復(fù)雜需要”是孩子在未來世界中需要面對(duì)的實(shí)際問題，學(xué)生需要面對(duì)真實(shí)場(chǎng)景，站在任務(wù)和問題的特定需求下思考，運(yùn)用什么樣的知識(shí)、方法能解決當(dāng)前的問題。它包括對(duì)各種各樣的資源的整合利用，強(qiáng)調(diào)解決現(xiàn)實(shí)問題的綜合品質(zhì)。國(guó)家在課改過程中，就把這種綜合的素養(yǎng)觀和學(xué)科學(xué)習(xí)建立了關(guān)系，在高中課標(biāo)中提出了學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，沿用了OECD提出的核心素養(yǎng)的基本理念。學(xué)科素養(yǎng)是什么？是當(dāng)學(xué)生面對(duì)情境、任務(wù)、問題、挑戰(zhàn)的時(shí)候，靈活運(yùn)用在學(xué)科里獲得的東西去應(yīng)對(duì)的能力。每個(gè)學(xué)科都有特有的看待世界的觀念、思考問題的方法、解決問題的策略，也都蘊(yùn)含著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這樣一種素養(yǎng)，就跟老師們過去熟悉的三維目標(biāo)建立了緊密的關(guān)聯(lián)。三維目標(biāo)更多是以一種分析式的方法理解問題，而以核心素養(yǎng)為目標(biāo)，就更強(qiáng)調(diào)一種整合的觀念，強(qiáng)調(diào)能夠靈活、綜合運(yùn)用學(xué)科的知識(shí)、技能、方法、價(jià)值觀念應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。
素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科本質(zhì)觀 以核心素養(yǎng)為目標(biāo)，也帶來了對(duì)學(xué)科本質(zhì)的反思。比如語文學(xué)科，站在新的素養(yǎng)角度下，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，語文或者語言在本質(zhì)上是功能性和社會(huì)性的。舉例來講，過去在學(xué)帽子時(shí)，可能會(huì)直接讓孩子看圖片，反復(fù)操練認(rèn)識(shí)“帽子”這兩個(gè)字。但是站在今天對(duì)語文的認(rèn)識(shí)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，理解“帽子”這兩個(gè)字，應(yīng)該把它嵌套在真實(shí)的社會(huì)性的或者功能性的場(chǎng)景下。比如媽媽要帶一個(gè)很小的孩子出門，外面天氣比較涼或者風(fēng)比較大，孩子會(huì)指著帽子說“帽帽”，然后媽媽會(huì)把帽子給孩子戴上。學(xué)“帽子”，不是認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字，而是認(rèn)識(shí)在功能性的場(chǎng)景下，帽子這個(gè)對(duì)象的價(jià)值和意義是什么。現(xiàn)在很多語文教學(xué)，也不再像過去那樣直接操練語言知識(shí)和語言技能，而是把它們滲透在真實(shí)的場(chǎng)景下，讓孩子在解決真實(shí)任務(wù)的過程中完成語文學(xué)習(xí)。真實(shí)任務(wù)融合了現(xiàn)實(shí)生活中的多種要素，貫穿于各種各樣的場(chǎng)景里，包括孩子與自我、孩子與自然世界、孩子與他人等等具體的主題。
在每一個(gè)主題下，正是因?yàn)槲覀冇兄餐纳铙w驗(yàn)，生活在共同的文化下，才會(huì)理解，當(dāng)我們說“帽子”這兩個(gè)音的時(shí)候，它的意義是什么。“帽子”這兩個(gè)字原本是沒有意義的，有了功能性場(chǎng)景，有了對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，我們才理解了語言的因，理解了“帽子”兩字。所以，語言是功能性和社會(huì)性的，我們獲得語言或者文字這種工具，使得我們可以利用人類在語文中所形成的觀念、實(shí)踐方法、知識(shí)和技能，在各種各樣的生活主題中，更好地與別人交流。
新的認(rèn)知中，蘊(yùn)含著新的語文觀?，F(xiàn)實(shí)生活的語言實(shí)踐活動(dòng)都是個(gè)體所處的生活、文化和語言的立體化交融，每個(gè)情境都融合了這三種東西。比如過年過節(jié)時(shí)，如果有客人來訪，會(huì)說“客人來”“我接他”“我送他”。這些不僅僅是語言文字層面的內(nèi)容，也蘊(yùn)含了在中國(guó)的文化下，我們對(duì)如何接待客人這一生活主題的認(rèn)知，蘊(yùn)含著我們的文化觀念，如禮貌、仁義。在這樣的基礎(chǔ)上，2017年頒布的高中語文新課標(biāo)就提出，語文的核心素養(yǎng)不僅僅是語言層面，而是有4個(gè)層面的內(nèi)涵：
語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、文化理解與傳承、審美鑒賞與創(chuàng)造。這4個(gè)方面恰恰是剛才講的綜合的、實(shí)踐性的語文觀的體現(xiàn)。
可以說，語文課程是通過學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中自主的語言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們內(nèi)在的言語經(jīng)驗(yàn)和言語品質(zhì)；同時(shí)使他們提升思維方法和思維品質(zhì)，養(yǎng)成基于正確情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力。以前，語文以文本為綱，以語言文字或者文學(xué)知識(shí)為綱，以聽說讀寫的訓(xùn)練體系為綱，這都是不全面的。新的語文觀以4層核心素養(yǎng)為綱，生活主題、文化和語言文字三者立體交融。以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體的語文教育，目標(biāo)是語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)情境下，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語文實(shí)踐活動(dòng)（閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究）的綜合。語文實(shí)踐活動(dòng)不限于傳統(tǒng)的聽說讀寫，還包括對(duì)生活的探究，讓孩子自主探究世界，在人際互動(dòng)和社會(huì)交往過程中完成任務(wù)，從而發(fā)展學(xué)生的自主能力。
素養(yǎng)指向的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀與教學(xué)觀 新的語文觀，也帶來了學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀和教學(xué)觀的變化。今天我們特別強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)問題的解決，因?yàn)樗狭宋覀冊(cè)瓉硭伎嫉?/span>三維目標(biāo)。比如，為了完成學(xué)校的一個(gè)宣傳方案，我們需要調(diào)研學(xué)校，需要閱讀名篇，需要用語文的技能、方法把我們獲得的對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)結(jié)合個(gè)人感悟，形成方案。其中既有語文知識(shí)，又有實(shí)踐方法，還融入了對(duì)學(xué)校的感情。我們?cè)瓉砝斫獾恼Z文的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀自然就得到了整合。情境本身就蘊(yùn)藏了任務(wù)，完成任務(wù)提出了素養(yǎng)要求。“素養(yǎng)”指靈活地根據(jù)問題的需求整合語文里面的文本知識(shí)、能力方法，利用實(shí)踐活動(dòng)探究世界，完成當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。老師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，是指老師在新的語文觀下，把真實(shí)的情境化任務(wù)，適當(dāng)從生活中剝離出來，和語文活動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。老師創(chuàng)設(shè)情境的過程，實(shí)際上是一個(gè)簡(jiǎn)化的過程，情境建立了我們生活的世界和語文學(xué)科世界之間的關(guān)系。真實(shí)情境是貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生活場(chǎng)景，能讓孩子覺得跟他的實(shí)際生活有關(guān)系，他解決的問題有意義，有助于激發(fā)學(xué)生投入的興趣。
所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，情境在以素養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)中具有非常重要的作用。
如果我單純說“改天我請(qǐng)你吃飯”，這句話的含義是不明確的，而如果我是在大街上遇到一個(gè)人，和他打招呼說，“改天我請(qǐng)你吃飯”，在這樣的情境里，我這句話的意思只是想跟他打招呼，不是字面意思。情境賦予了這句話打招呼的含義。假如對(duì)方是一個(gè)美國(guó)人，沒有站在文化情境下理解這句話，可能就會(huì)問：“改天是哪一天??？”杜威曾經(jīng)講過一個(gè)案例，一個(gè)人在小路上行走，如果路很平坦，我們什么都不會(huì)想，但如果我們突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)溝，我們會(huì)想，我一定能跳過去，這是我的假設(shè)和計(jì)劃，這時(shí)我就開始有了目的。
為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，我就得觀察，這個(gè)溝是不是真的很寬。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)小溝確實(shí)很寬，而且另一邊是滑溜溜的，這些是我觀察到的事實(shí)和資料。當(dāng)溝很寬很滑的時(shí)候，我的假設(shè)是不成立的，于是我要想其他辦法，形成新的觀念，比如有沒有比較窄的地方。在這個(gè)新觀念下，我去做新的觀察，比如我發(fā)現(xiàn)一根木頭，我就會(huì)想，能不能用這根木頭架一個(gè)小橋幫自己過溝。在沒有這個(gè)任務(wù)的情況下，我看到木頭時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生它能解決過溝問題的想法。所以，有了場(chǎng)景，才會(huì)有想法，才會(huì)去觀察，然后把觀察到的各種資料當(dāng)做解決問題的工具和資源。
核心素養(yǎng)所指向的學(xué)習(xí)觀與知識(shí)觀 學(xué)習(xí)不是模仿，不是教師演示和學(xué)生照做，不是被動(dòng)的知識(shí)習(xí)得，不是教師講解、學(xué)生識(shí)記和操練，是個(gè)體與情境持續(xù)互動(dòng)中，不斷解決問題和創(chuàng)生意義的過程。比如通過制作學(xué)校的宣傳片，學(xué)生知道了如何收集資料，如何組織材料，如何表達(dá)和寫作，這就是學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，知識(shí)本身不是學(xué)習(xí)的目的，而是解決眼下真實(shí)問題的工具和資源。知識(shí)也不是客觀和外在的，而是在實(shí)踐中建構(gòu)和生成的。
關(guān)于教學(xué)觀，老師要學(xué)會(huì)結(jié)合單元內(nèi)容創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的、承載育人價(jià)值的真實(shí)情境，在真實(shí)情境中，引導(dǎo)學(xué)生開展基于問題的、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)。學(xué)生在做的過程中要有反思和探究，從過去簡(jiǎn)單地運(yùn)用知識(shí)、操練技能，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化的認(rèn)識(shí)、感悟和語言文字技能整合在一起，把整個(gè)學(xué)習(xí)過程變成一種探究和認(rèn)知世界的體驗(yàn)過程。
同時(shí)，通過社會(huì)性互動(dòng)，認(rèn)識(shí)到問題解決過程也是不斷改進(jìn)的，比如學(xué)生知道了用什么樣的方法能更好地收集到資料等等。語文知識(shí)不是老師講給學(xué)生聽的，而是學(xué)生在解決問題的過程中形成的。原本的各種知識(shí)、技能、方法，在問題面前被組織起來，形成一個(gè)合理的問題解決方案。這個(gè)建構(gòu)的過程就是學(xué)生語文素養(yǎng)形成的過程。
素養(yǎng)本位的學(xué)習(xí)和教學(xué)維度 素養(yǎng)本位的學(xué)習(xí)和教學(xué)維度，首先，關(guān)注學(xué)生有沒有理解和創(chuàng)造。問題是真實(shí)的，是沒有固定答案的，解決問題本身就是一個(gè)創(chuàng)造的過程。第二，促進(jìn)學(xué)生獲得特定領(lǐng)域中系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。通過課程學(xué)習(xí)，從依據(jù)經(jīng)驗(yàn)與世界互動(dòng)，逐漸過渡到能夠靈活運(yùn)用學(xué)科觀念、思維和方法，理性和自覺地與世界互動(dòng)。語文課上，是不是要讓學(xué)生直接讀作文？不是的，而是要讓學(xué)生在自己已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，先表達(dá)一下自己對(duì)當(dāng)前事件或?qū)ο蟮恼J(rèn)識(shí)，再看自己的表達(dá)和課本中文本的表達(dá)之間有什么區(qū)別。
單元教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素今天我們強(qiáng)調(diào)單元教學(xué)，就是要揚(yáng)棄既有教科書上以學(xué)科內(nèi)容為依據(jù)的單元編排方式；綜合考慮學(xué)科大觀念、思想方法和學(xué)科探究模式的滲透、強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性；要以能夠支撐整合的、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情境或主題為宜。所以鐘啟泉老師在《學(xué)會(huì)單元設(shè)計(jì)》中寫道：而在新教學(xué)的項(xiàng)目下，我們現(xiàn)在試圖以現(xiàn)實(shí)問題解決為主線，把學(xué)科單元和生活單元有機(jī)融合在一起，這是我們今天講的“單元”的內(nèi)涵。在這樣的內(nèi)涵下，可以創(chuàng)設(shè)貫穿單元的真實(shí)情境或驅(qū)動(dòng)性任務(wù)。整個(gè)單元以一個(gè)真實(shí)的整合性現(xiàn)實(shí)情境或主題統(tǒng)領(lǐng)，以完成貫穿單元的情境化大任務(wù)或項(xiàng)目為主線設(shè)計(jì)問題、組織活動(dòng)。 由于我們前面做了基于素養(yǎng)的對(duì)單元內(nèi)容的整合、對(duì)主題意義的提煉，所以單元大任務(wù)和項(xiàng)目的解決，就可以有效地把單元試圖指向的一些育人目標(biāo)整合在這個(gè)過程中。 可以將貫穿整個(gè)單元的情境化大任務(wù)或項(xiàng)目分成幾個(gè)子任務(wù)或子項(xiàng)目。 子任務(wù)或項(xiàng)目的關(guān)系要符合單元整合性任務(wù)（或項(xiàng)目）解決思路或邏輯，盡可能與學(xué)生所產(chǎn)生的問題一致。確保任務(wù)（項(xiàng)目）完成能夠落實(shí)單元學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求。
整個(gè)學(xué)習(xí)過程是以學(xué)生為主的，突出自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；強(qiáng)調(diào)學(xué)科實(shí)踐，注重學(xué)科思維和探究模式的運(yùn)用；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的合作質(zhì)量；盡可能使學(xué)生學(xué)習(xí)及思維過程外顯化和可視化。 其中，解決真實(shí)問題是學(xué)生非常關(guān)鍵的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以直接模仿或者思考，現(xiàn)實(shí)生活中的人或者專業(yè)人士面對(duì)的問題是什么、他們是如何解決問題的。學(xué)生參與各種實(shí)踐，學(xué)習(xí)運(yùn)用在文化中形成的概念、規(guī)則、工具和資源。現(xiàn)實(shí)情境中的真實(shí)問題解決發(fā)展了學(xué)習(xí)者的批判性思維、自主學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)能力，讓他們學(xué)會(huì)如何在合作中構(gòu)建知識(shí)，并由此生成可以遷移的知識(shí)和技能。
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