中國(guó)玉文化大致經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，即神玉文化、禮玉文化、德玉文化和俗玉文化。

所謂神玉，顧名思義，具有很強(qiáng)烈的神秘色彩，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是早期用來(lái)禮通天地的玉器。我們看國(guó)博里的C型龍、玉豬龍，至今為止沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法，大部分專家們經(jīng)過(guò)深刻地鉆研認(rèn)為，（注意，是認(rèn)為，不是確定）認(rèn)為它是石器時(shí)代宗教信仰活動(dòng)中，擁有身份地位或者通天能力的人，比如說(shuō)大祭司或者族長(zhǎng)之類的人，拿著這個(gè)玉器，用來(lái)介通天地的一個(gè)中介。

▲新石器時(shí)代紅山文化 玉龍 中國(guó)國(guó)家博物館藏

然而這只是根據(jù)人們對(duì)于蒙昧?xí)r代的模糊情感的一種“情感解釋”。

這種模糊的、道不清說(shuō)不明的情感成了人們對(duì)玉“美”的認(rèn)知。

所以中國(guó)人愛(ài)玉，是骨子里的，幾千年的玉文化成就了愛(ài)玉的骨血。

奴隸制時(shí)期，玉器走下神壇，成為帝王身份的代表，其神秘色彩被削弱，但是依然保留了“祭祀的特別性”，玉器的禮儀功能在這一時(shí)期占據(jù)了主導(dǎo)地位。

禮玉時(shí)代到來(lái)，“六器”有了系統(tǒng)性的規(guī)制。在《禮記·春官·大周伯》中有這樣的記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。

▲西漢 青玉雕蟠螭蒲紋璧 觀復(fù)博物館藏

除了祭祀禮玉器，組玉佩最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)玉器的禮儀特征，它是由多件玉器串聯(lián)組成，其使用有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，地位越高，佩戴玉組佩就越復(fù)雜越長(zhǎng)。

春秋時(shí)期，孔子提出玉有十一德，即“仁 智 義 禮 樂(lè) 忠 信 天 地 德 道”。

儒家認(rèn)為，玉擁有這些人們一直追求的美好的道德品質(zhì)。玉既然是完美天賦的象征，那么人就應(yīng)該依照他的屬性來(lái)完善、規(guī)范自我的道德品格和思想修養(yǎng)。

▲春秋 鳳鳥(niǎo)紋玉觽 觀復(fù)博物館藏

這一時(shí)期，奴隸制開(kāi)始瓦解，德玉文化隨著封建制的形成開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。

所以君子比德與玉，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男子“君子”的身份。

“君子無(wú)故，玉不去身”，君子身懷美玉，心存美意。

隨著生產(chǎn)力的提高，以及人民思想的開(kāi)化，漢唐時(shí)期，玉器慢慢地走向各個(gè)階層，不再禁錮于“有德行的男子”，此時(shí)玉文化的俗玉，也就是民玉時(shí)期正悄然生發(fā)。

宋皇室和一些王公大臣是古玉收藏家，這時(shí)期古玉被作為玩賞品和特殊商品流通于城市古董市場(chǎng)和收藏家之間，很明顯，宋時(shí)玉器已經(jīng)完全民俗化，是可以作為商品進(jìn)行交易的。這一時(shí)期，為了迎合大眾的喜好，宋金時(shí)代玉器圖案題材以花卉、飛禽、水族等為多，往往取花卉、魚(yú)禽、蜂蝶等組合圖案形成。

▲宋代 舊玉雕鳳頭回頸鵝 觀復(fù)博物館藏

此時(shí)玉器已經(jīng)徹底擺脫神壇、禮制的束縛，成為愉悅?cè)诵牡墓に嚻贰?/span>

玉石，集天地之靈氣，凝日月之光華，玉者有如君子之德，燥不輕，濕不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以人君寶之。

人們重玉愛(ài)玉，以玉為美，以玉為德，便是精神的自我追求了。