《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美者，有五德。”中國(guó)古代有禮玉之制、佩玉之風(fēng)、葬玉之俗及肖玉之好。玉器彰顯了東方的禮樂(lè)文化，代表了當(dāng)時(shí)高超的工藝水準(zhǔn)。山東古玉別具風(fēng)格，既有濃厚的時(shí)代風(fēng)貌，又兼具獨(dú)特的東夷風(fēng)格。同時(shí)，玉文化也是儒家文化的重要組成部分，孔子認(rèn)為玉有君子之德，君子比德于玉。

史前時(shí)期，山東地區(qū)有著豐富的玉文化遺存。大汶口文化時(shí)期，玉器以飾玉為主，有少量禮器如玉鉞（yuè）、玉琮（cóng）等；龍山文化時(shí)期，玉禮器占多數(shù)，主要有鉞、圭、多孔刀、牙璧、牙璋（zhāng）等。史前玉器古樸而內(nèi)涵豐富，是王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物。

孔子博物館有“日出東方——山東古代禮樂(lè)文明展”，向大家展示種類(lèi)繁多的史前玉器，展現(xiàn)史前山東的文化風(fēng)貌。

玉鉞

鉞形似斧，隨著社會(huì)階層分化，玉鉞脫離了早期的生產(chǎn)工具及兵器屬性，上升為“戎事”，即軍事征伐權(quán)的象征?！妒酚洝斨芄兰摇氛f(shuō)：“周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A武王。”說(shuō)明鉞已是禮器，象征天子的征伐大權(quán)。

青玉鉞

大汶口文化 孔子博物館藏

玉圭

玉圭最早見(jiàn)于龍山時(shí)期，刃口向上表明其脫離了工具屬性，成為禮儀用玉?！吨芏Y·春官·典瑞》列有玉圭多種，皆為“瑞玉”，是社會(huì)等級(jí)與權(quán)力的象征。兩城鎮(zhèn)玉圭是此類(lèi)玉器中的代表，上刻有神人獸面紋“神徽”。神人獸面是遠(yuǎn)古人類(lèi)崇拜的對(duì)象，從良渚至龍山再到商周，“神徽”在玉器中并不乏見(jiàn)，它向今人訴說(shuō)著遠(yuǎn)古先民的宗教信仰。

獸面紋玉圭

龍山文化 山東博物館藏

玉串飾

在鄒縣野店出土的玉串飾，出現(xiàn)了聯(lián)璧的藝術(shù)造型，與紅山文化出土的聯(lián)璧有異曲同工之妙，兩者年代相近，反映出玉器制作在史前中國(guó)的跨地域交流。

玉串飾

大汶口文化 山東博物館藏

牙璋

早期的牙璋埋藏于山嶺之上，應(yīng)與山川祭祀有關(guān)，在大汶口文化晚期（公元前2800年~前2300年）出現(xiàn)之后，牙璋由山東地區(qū)輻射各地，影響深遠(yuǎn)，化身為權(quán)力的象征，《周禮·春官》記載：“牙璋,以起軍旅,以治兵守?！?/span>

牙璋通常呈扁薄長(zhǎng)條形，柄部有孔，前端有凹弧刃、Y形刃或斜平刃，在璋身與柄部相接處的兩側(cè)邊緣，有凸起的扉牙。材質(zhì)上，牙璋多為玉、石制作，少數(shù)為金、骨、銅質(zhì)地。

山東地區(qū)目前共發(fā)現(xiàn)9件牙璋，其中完整和基本完整者7件，分別出自沂南羅圈峪、臨沂大范莊、五蓮上萬(wàn)家溝和海陽(yáng)司馬臺(tái)。

玉牙璋

龍山文化 五蓮縣博物館藏

璇璣

璇璣又稱(chēng)“牙璧”，形似齒輪或漩渦，向外突起的扉牙，圍繞同一方向旋轉(zhuǎn)，是最早由大汶口文化先民創(chuàng)造的玉禮器。

早期的牙璧主要出土于山東、遼東地區(qū)，是大汶口文化、龍山文化珍貴稀見(jiàn)的一類(lèi)玉器，夏商周時(shí)期為貴族所承襲沿用，至東周基本消失不見(jiàn)。

玉璇璣

龍山文化 五蓮縣博物館藏

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來(lái)源：孔子博物館