【原】祭祀先人，道場做法，盂蘭盆會，這樣過鬼節(jié)都是為了啥？|七月半

杏雨軒 2021-11-17

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過兩天，8月22日，便是農(nóng)歷七月十五了。這可是個不簡單的日子??！在我看來，它就像影視劇中的“多面佳人”一般，擁有很多不同的身份。

七月半

七月十五，首先是我們民間俗稱的“七月半”，是秋天豐收時節(jié)祭祀祖先的日子。按節(jié)日主題去看，這天也是中國三個“鬼節(jié)”之一——這三個“鬼節(jié)”分別是：清明節(jié)，中元節(jié)，寒衣節(jié)。

祭祖的人們相信，祖先會在七月半這天返回家中探望自己的子孫，又恰值新一年秋收，所以需要以新收的農(nóng)產(chǎn)祭祖、祈求來年也有好收成。華夏民族感德祖先的文化傳統(tǒng)，在這里顯現(xiàn)。

因此，我們會在許多描寫這天的詩作中，看到“鬼”的存在，也看到對祭祀活動的書寫。而民間一度最流行的節(jié)日活動，莫過于在水面放荷花燈以渡亡魂。

像唐代殷堯藩(780年-855年，唐代詩人，與白居易、李紳、劉禹錫有交往，還與韋應(yīng)物十分投契。喜好山水，曾游歷天下。著詩集一卷，載于《新唐書藝文志》)的《中元觀法事步虛虛》就寫到了鬼神：

兀都開秘錄，白石禮先生。

上界秋光凈，中元夜氣清。

星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。

玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。

而清朝詩人龐塏(1657年-1725年，字霽公，號雪崖，清康熙年間文人。曾修《明史》，官至福建建寧府知府，政尚清簡。留有《叢碧山房文集》、《雜著》、《翰苑稿》)則記錄了當(dāng)時荷花燈的流行：

長安雜興效竹枝體

萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。

也有人好奇，為什么一年要設(shè)三個鬼節(jié)呢？七月十五的鬼和清明節(jié)的鬼有什么不一樣嘛？

當(dāng)然是有不一樣的，清明節(jié)的“鬼”主要為自家先人，七月十五的“鬼”就不限于此了。中國的本土宗教道教，有“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄”之說，這“地官赦罪”的“中元”，正是七月半這天。

中元節(jié)

七月十五，是道家的中元節(jié)，也是佛教的盂蘭盆節(jié)。也許有人以為它倆是一個節(jié)日的不同名稱。其實不是，它們是兩個不同的節(jié)日，只不過恰好都在這個日期過而已！

于是便會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同樣是七月十五，有人過的是中元節(jié)，有人過的則是盂蘭盆節(jié)。對于過中元節(jié)的人來說，道教尊崇三官，即天官、地官、水官；七月十五這天，就是地官赦罪的日子，道家的修行者們就要舉行相應(yīng)的法事，超度孤魂野鬼。

道教的三官是何來歷？我看到的資料說，這跟一個傳說有關(guān)。相傳有一書生與龍王的三公主結(jié)為了夫婦，他們分別在正月十五、七月十五、十月十五生下了天官、地官、水官三兄弟，這三人得道后分掌人間的賜福、赦罪、解厄之事，于是就成為了道教信徒們所崇拜的三官。

比如，唐朝盧拱(唐朝詩人，擅長律詩，曾與白居易、元稹、王建唱和。曾隱居，后曾任申州刺史。白居易在《酬盧秘書二十韻》中曾稱贊他“詩成錦繡堆”)的《中元日觀法事詩》寫：

四孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落步，章奏玉皇宮。

壇滴黃花露，香飄柏子風(fēng)。

羽衣凌縹渺，瑤轂輾虛空。

久慕餐霞客，常悲習(xí)蓼蟲。

青囊如可授，從此訪鴻蒙。

從“章奏玉皇宮”、“壇滴黃花露”、“羽衣凌縹渺”等句，我們不難看到一個道觀里開設(shè)法壇、大行法事的場面。詩人在詩的末尾表達了自己對修道生活的羨慕，想著“如果我能被授予青囊絕技，那我也修道周游去了”。

再如令狐楚(766或768年-837年12月13日，字殼士，自號白云孺子。唐朝宰相、文學(xué)家。常與劉禹錫、白居易等人唱和。留有《漆奩集》一百三十卷，又編有《元和御覽詩》)的《中元日贈張尊師》中寫：

偶來人世值中元，不獻元都未日閑。

寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

與以上兩首詩相比，清朝弘歷(即乾隆帝)的《中元日觀法事》就是另一番景象了：

……

今夕何夕乃中元，盂蘭勝會梵吹繁。

獅王法座七寶裝，祗園優(yōu)樹千珠懸。

誰撐寶筏中流處，聞有觀音司其渡。

人能如彼觀音心，東土西天無來去。

萬點河燈照水明，無枝蓮朵紛亭亭。

疑是女夷惜秾艷，故放奇葩殿晚榮。

……

滿人信佛，乾隆皇帝這詩中的“盂蘭勝會”、“觀音”、“河燈”等意象，也都來自佛教。

盂蘭盆節(jié)

在佛教看來，這個要舉行“盂蘭勝會”的日子，正是盂蘭盆節(jié)。

從歷史上看，在中元節(jié)形成之前，七月十五就已被佛教“征用”了。佛教中的七月，原本是一個“歡喜月”而不是鬼月。因為在每年四月十五到七月十五這段時間里，僧人都要定居寺院安心參悟不得外出，這閉關(guān)一般的日程，到了七月十五剛好結(jié)束。很多僧人都得以出門來，也有的和尚就此修行圓滿了。佛陀看到了這一切就十分歡喜，所以稱為“佛歡喜日”。

而在這樣一個佛陀歡喜的日子，佛教徒們舉行盂蘭盆法會，還與“目蓮救母”的故事有關(guān)。

佛經(jīng)故事

相傳，佛陀弟子中神通第一的目蓮尊者，在出家前原本生活在一個很有錢的家庭，但他的母親卻很吝嗇貪心。因在世時她的貪心不足造成了惡業(yè)，她去世后就墮入了餓鬼道地獄。

目蓮自己很是孝順，他出家后修行獲得了神通，就專程去探望母親的靈魂。當(dāng)他看見母親在餓鬼之中無法緩解饑餓，餓得只剩皮包骨頭，就想拿食物給母親吃；但是，食物一到他母親手里就化為灰燼了，他根本幫不上任何忙。目蓮心疼母親，就去求教佛祖。佛祖表示：她自己罪孽深重，旁人無法相救。

于是目蓮另想辦法，最終在“佛歡喜日”這天創(chuàng)造了一個可為餓鬼裝來食物的“盂蘭盆”，借助眾僧侶之力讓母親這樣的餓鬼也可吃到食物、緩解饑餓。

此后，僧侶們?yōu)榱思o念目蓮這段故事，就在每個七月十五都舉行“盂蘭盆會”，這天也就成了盂蘭盆節(jié)。

除了前面提到的弘歷，其他詩人也有不少作品寫到了盂蘭盆節(jié)，比如：

明朝朱曰藩(字子價，號射陂，父親為朱應(yīng)登。約明世宗嘉靖三十年前后在世。嘉靖二十三年[1544年]進士，曾任九江府知府。留有《山帶閣集》，載于《四庫總目》)的《中元日齋中作》：

陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。

輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。

窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。

年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。