一、

想要解除世俗煩惱，有一個能夠通達本質(zhì)的智慧，那就是佛家的空性智慧，如果再把佛家的空性智慧結(jié)合道家的無為去看，你就會發(fā)現(xiàn)這個世界沒有什么事情是值得你痛苦的，更不值得自己去執(zhí)著。

所謂的空性智慧，就是告訴我們世俗層面存在的所知所見所聞皆為空性，并不存在值得我們執(zhí)著的實體，因為在這世間能夠永恒的只有真理，也就是虛無表象背后的實質(zhì)，而不是世俗所見的表象。

用這樣的智慧去對照自己生活中的苦惱，你會發(fā)現(xiàn)你所執(zhí)著的問題都是多此一舉，你所存在的苦惱都是“無故尋愁覓恨”。

比如一個人因為當(dāng)下的生活不順而苦惱，那么他就要明白，生活永遠不會一成不變，不管多么糟糕的當(dāng)下，只要你踏踏實實的努力，總有一天這些糟糕都會成為過往，因為人生永遠是在變的。

再比如，一個人罵你或者侮辱你的時候，你會因為他的一句話而苦惱一天，甚至苦惱一年，有的人甚至苦惱一生，這個時候我們就要明白，這一切都是虛幻的存在。

別說是一句話，就是我們自身本體都是不斷在變化的，更何況在這不斷變化的本體之上而產(chǎn)生的一句話呢，而且這句話還是因為他人飄搖不定的情緒而發(fā)出的言辭罷了。

我們不妨換一個角度去想，別人罵你通常有幾個原因：其一是你真正做錯了一件事情；其二是你不夠強大，他故意羞辱你；其三就是因為你太過優(yōu)秀，他希望通過用極端的言辭辱罵你，來獲得內(nèi)心的滿足感。

我們先來看第一種情況，如果真的是因為你自己本身存在的缺點，比如做錯一件事情，導(dǎo)致自己遭受別人的責(zé)罵，那這并不是一件壞事，因為別人對你責(zé)罵大概是為了讓你變得更好，你也能通過這件事情慢慢修正自己的缺點，讓自己在這件事情之后變得更加完美。

那么第二種情況呢，當(dāng)一個人不夠強大，相對軟弱的時候，都會遭受到別人的羞辱嘲諷等等。

在生活中，很多人都會因為類似的事情產(chǎn)生煩惱和痛苦，但是對于任何一種狀況來說，都是不值得執(zhí)著的虛幻表象而已。

因為這世間的所有現(xiàn)象都是在變的，他的辱罵是建立在在他所見的表象上而存在的，而這個表象又永遠在變化。

比如當(dāng)下你因為自己做錯了一件事情而遭受責(zé)罵，那么不久之后你可能就會改正了自己的錯誤，那么他對你的態(tài)度就會隨著你的改變而改變，即便別人因為你的弱小而嘲諷羞辱你的時候，也可能過一段時間，你通過自己的努力變得強大了，那么他自己也就學(xué)會閉嘴了。

世間一切現(xiàn)象都是虛幻的，之所以說虛幻并不是因為它不曾存在，而是因為它永遠處在變化之中，可能在你還未意識到的狀態(tài)下，你曾經(jīng)深深執(zhí)著的就已經(jīng)不復(fù)存在了。

別說是因為一句話，或者曾經(jīng)的一件事情，就包括我們自己的存在本身，都是不斷在變化的虛無，而我們又何苦把自己的痛苦建立在不斷變化的虛幻之上呢？在生活中，還有很多人因為這虛幻的表象而產(chǎn)生許多過激的念頭和行為，這不都是得不償失的行為嗎？

甚至包括內(nèi)心因執(zhí)著而產(chǎn)生的痛苦情緒，本身也是一種虛幻，比如你這一刻會因為執(zhí)著于一件事情產(chǎn)生痛苦的想法，或許下一秒你又突然釋懷了，這種執(zhí)著的痛苦也不存在了。

所以說沒有什么表象是永恒的，更沒有什么事情是值得在虛幻表象上徒增痛苦的。

二、

能讓我們放下執(zhí)著的是空性智慧，那么能讓我們明白為什么執(zhí)著的，則能在道家的無為智慧中找到答案。

無為是一個很深邃的智慧概念。

《道德經(jīng)》中說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，意思就是：天下人都知道美之所以為美，丑的概念就形成了；都知道善之所以為善，也就知道什么是不善了。

我們之所以產(chǎn)生痛苦，就是因為執(zhí)著于事情的表象之上，那么執(zhí)著是怎么來的呢？就是我們習(xí)慣性的用固有認知去衡量眼前所見的事物產(chǎn)生的偏見。

每個人都會信任自己潛意識之中所知的標(biāo)準，但是卻從來沒有懷疑自己的所知是否符合客觀。

舉一個簡單的例子，比如當(dāng)你的孩子大學(xué)畢業(yè)之后，打算選擇一份自己喜歡的工作，這個工作在你看來，不如你為他挑選的工作，這個時候你的孩子又非常堅持自己的想法。

在這種情況下，你通常會因為孩子的選擇而生出苦惱糾葛等負面情緒。

那么我們產(chǎn)生的負面情緒有沒有意義呢，我們不妨拿世俗的標(biāo)準來衡量這個事情，那就是你怎么確定當(dāng)孩子按他自己的想法選擇之后，走到最后一定是錯誤的結(jié)果呢，他選擇一個自己喜歡的職業(yè)一定會很糟糕嗎？你為他做主選擇的就一定對嗎？

其實并不能證明自己的觀點一定正確，因為你也具備理性審視問題的智慧。

你之所以堅持自己的看法，只是習(xí)慣性的拿經(jīng)驗去衡量問題，并且固執(zhí)的認為自己所相信的就一定是對的。

所以在生活中很多問題都是如此，我們都是習(xí)慣性地拿固有認知去衡量一個自己并不能理解的客觀事件，這并非是一種理性，如果放任自己活在固有偏見之中，必然會讓自己的一生都束縛在痛苦之中。

那么我們再把這一點結(jié)合佛家的空性智慧來看，就是世間的任何一切現(xiàn)象都是不斷變化的，而我們卻總在拿著一個自己都琢磨不清，到底是否符合客觀的標(biāo)準，去衡量一個不斷在變化的，因緣和合之下產(chǎn)生的當(dāng)下局面，這就是我們痛苦的根本，這也是很多人在人生面臨問題的時候，不能很好解決問題，卻又在自己主觀的意識主導(dǎo)下使問題更糟糕的關(guān)鍵點。

沒有人可以給出一個固定的答案，是在偏見中活著能獲得世俗標(biāo)準下更好的人生結(jié)果，還是順應(yīng)自然活得更舒服，但是可以肯定的是，如果真的能放下偏見的接納生活，順應(yīng)生活，那么一定能換來更加平和坦然的內(nèi)心。

在這個世界上，能夠比世俗物質(zhì)更珍貴的東西，大概就是我們的內(nèi)心了。

我們?nèi)绻麖倪@個局限之中走出來，慢慢地放下偏見，放下執(zhí)著心，那么自然能在很大程度上減少許多世俗之間的痛苦，當(dāng)你走出自己的固有思維之后，才能真正地釋懷曾經(jīng)內(nèi)心的糾葛。

作者|國學(xué)書舍