《金剛經(jīng)》是佛家流通最廣、影響最大的一部經(jīng)典?！督饎偨?jīng)》是簡(jiǎn)稱，它的全名是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，意思就是說(shuō)這部經(jīng)講的是能夠幫人渡到彼岸的大智慧，這種智慧就像金剛一樣鋒利無(wú)比，可以斬?cái)嘁磺袩馈?/p>

《金剛經(jīng)》所講的大智慧究竟是什么呢？其實(shí)就是佛教的空性，而不是世俗所講的世智辯聰。那我們應(yīng)該怎樣去體會(huì)這種空性呢？下面我們從三個(gè)方面，分別去感受一下。

一、破相

司馬遷在《史記》中說(shuō)道：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，我們作為世間的凡夫俗子，一生所執(zhí)著追求的，無(wú)非是名利二字，我們既沒(méi)有認(rèn)清世間的真相，還因?yàn)槊允Я苏鎸?shí)的自我，從生到死，都不知道人生的意義何在，真的很是悲哀。

《金剛經(jīng)》上反復(fù)宣講“凡所有相，皆是虛妄”，就是在告誡我們，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都是因緣聚合的假象，緣聚則生，緣散則滅，沒(méi)有一件事物是獨(dú)立存在的，一切都是因緣的湊合，沒(méi)有一樣是恒久不變的。

《金剛經(jīng)》上又講：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，就是告訴我們一切因緣散去之后，統(tǒng)統(tǒng)歸零，就好像夢(mèng)境、朝露、閃電、氣泡、幻影一樣，這就是空。我們只有認(rèn)識(shí)到事物的空性，才能接近了解事實(shí)的真相。

二、去執(zhí)

真正明白了世間的一切相，都只不過(guò)因緣聚合的產(chǎn)物后，也就不會(huì)執(zhí)著了。就好像我們睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)境中所發(fā)生的一切，感覺(jué)也是很真實(shí)的，我們也會(huì)有喜怒哀樂(lè)，但當(dāng)我們一覺(jué)醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)剛才只不過(guò)是大夢(mèng)一場(chǎng)，也就不會(huì)再去執(zhí)著夢(mèng)中的境界了，不會(huì)再因?yàn)閴?mèng)境的好壞，而開(kāi)心和憂傷了。

世人苦苦追求的名聞利養(yǎng)，生不帶來(lái)，死不帶去，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。當(dāng)大家得不到的時(shí)候，就覺(jué)得很痛苦；當(dāng)?shù)玫降臅r(shí)候，又嫌得到的還不夠；即使得到了很多，一時(shí)得到了滿足，但終究還是會(huì)失去了，還是會(huì)痛苦。所以只有放下執(zhí)著，我們的內(nèi)心才能真正變得寬敞明亮。

三、無(wú)我

《道德經(jīng)》上講：“吾有大患，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”在我們的一生中，最最放不下的，就是我們自己，我們執(zhí)著的認(rèn)為，這個(gè)身體就是我們自己，凡是能夠滋養(yǎng)、滿足、放縱身體相關(guān)的一切名聞利養(yǎng)，我們都看作是自己的，并且窮盡一生，不惜一切代價(jià)，去苦苦追求，拼命攫取。很多時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)身體，不但造成自己的痛苦，還給別人帶來(lái)了傷害和煩惱。

所以《金剛經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無(wú)我相。無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”，就是告誡我們，不要把這個(gè)身體看成是我，也不要去執(zhí)著這個(gè)“我”，做到無(wú)我，才能放下自我，身心自在，真正認(rèn)識(shí)到這種空性。