人生需守住八顆心，便可解脫煩惱、獲得幸福、提升生命的價(jià)值。
爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。譯文：到午時(shí)該吃飯了，世尊（釋迦牟尼佛祖）披上袈裟，手持缽盂，進(jìn)入舍衛(wèi)城中乞食。在城中按順序挨門(mén)挨戶(hù)化緣完畢，然后回到原來(lái)的地方吃飯，飯后，收好袈裟和缽盂，洗凈腳，整理好座位，便盤(pán)坐在座位上。真正的真理就在最平凡之處，就在最平常的事物之上，平凡到極點(diǎn)，亦是偉大到極點(diǎn)。《金剛經(jīng)》告訴我們，要擁有平常心，所謂穿衣吃飯即是道，平常心是道。真的平常心就是心止于至善，而不是忐忑不安，就是不計(jì)較輸贏，從容不迫，就是干凈而溫和，寬容而鎮(zhèn)定。譯文：應(yīng)當(dāng)如何才能得到最高的智慧覺(jué)悟？如何降伏妄心？一個(gè)人若沒(méi)有安定的心，給他再多的名聲和財(cái)富他都不會(huì)滿(mǎn)足。我們之所以感到痛苦煩惱，是因?yàn)槲覀冃闹杏刑嗟挠?/span>一旦欲望得不到滿(mǎn)足，便會(huì)感到煩惱，自卑，痛苦。佛教認(rèn)為，一念之間，人就會(huì)有八萬(wàn)四千種煩惱。佛要大加修行，根本就是要“善護(hù)念”，也就是要讓這些煩惱“住”，要“降伏其心”。好好的掌控好自己的心念，千方百計(jì)把自己各種想入非非的想法停下，各種念頭止住了，由此產(chǎn)生的各種痛苦自然也就消失了。
菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施。譯文：菩薩既然沒(méi)有我相、人相、眾生相、壽者相，于行住坐臥，起心動(dòng)念時(shí)，應(yīng)當(dāng)無(wú)所住。比如行布施的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)無(wú)所住而行布施。提到布施，應(yīng)當(dāng)是無(wú)私的不求回報(bào)的，布施后就忘記這件事了。只有這樣，才能修得功德圓滿(mǎn)。對(duì)于別人的給予，我們要抱著感恩的心去接受和回報(bào)他們，人有感恩的心會(huì)讓這個(gè)世界變得越來(lái)越美好，在這個(gè)世間，每個(gè)人都在為別人付出，同時(shí)每個(gè)人都在接受別人的付出，因此人與人之間應(yīng)該相互感恩。
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。譯文：世間所有成形成體的，都是以心執(zhí)相、都是虛妄的。如果見(jiàn)所有現(xiàn)象都是虛幻相，當(dāng)知一切虛幻現(xiàn)象雖然有生滅變化，而實(shí)際上本來(lái)就沒(méi)有生滅，和不生不滅的如來(lái)沒(méi)有兩樣，那么，你若知道見(jiàn)諸相是虛幻相，就見(jiàn)到了一切事物的本來(lái)面目，即如來(lái)法身。從大千世界到微塵，從國(guó)家到家庭，從感情世界到物質(zhì)世界……無(wú)一例外，皆是因緣所生，并隨條件之變化而變化，沒(méi)有永恒不變的。今天愛(ài)你、疼你、恨你、傷你、怨你、折磨你的人和境，該來(lái)的讓它們來(lái)，該去的就讓它們?nèi)ァ２蝗?zhí)著，你才知道你還是你，你沒(méi)有被它們牽著走，這樣你才做回了一個(gè)真正的你。
如來(lái)常說(shuō)汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法？
譯文：如來(lái)常常說(shuō)：你們比丘，既然知道我所說(shuō)的佛法如同渡筏的比喻，渡過(guò)河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍棄，何況非法呢？佛的本意是要我們進(jìn)取而不執(zhí)著。進(jìn)取代表著人們有某種上進(jìn)心，有某種向上的追求。但我們?cè)谧非筮^(guò)程中，成功了，我很光彩，萬(wàn)一失敗，就覺(jué)得沒(méi)面子，這就是對(duì)成功的執(zhí)著和過(guò)分在乎。想要進(jìn)取而不為所累，就必須要有空性的智慧，認(rèn)識(shí)到一切都是因緣所生。惟有這樣，才能超越對(duì)現(xiàn)象的執(zhí)著，心無(wú)所住，在積極進(jìn)取的同時(shí)不失自在。
應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。譯文：知道一切相都是虛幻的，應(yīng)當(dāng)如是生無(wú)上正等正覺(jué)的清凈心，不應(yīng)當(dāng)住在物質(zhì)現(xiàn)象上，而想要生無(wú)上正等正覺(jué)心，一旦住在物質(zhì)現(xiàn)象上，那是凡夫的虛妄心，不應(yīng)當(dāng)住在聲音、香氣、滋味、感覺(jué)、記憶等現(xiàn)象上而生起凡夫的虛妄心，應(yīng)當(dāng)無(wú)所住。人除了物質(zhì)生活，還要有充實(shí)的精神生活，精神上的充實(shí)才是真正的富貴，精神上的滿(mǎn)足才是真正的幸福。人都具有“庸人自擾”的本性，對(duì)于有關(guān)自身之事作過(guò)多的無(wú)謂思考，是困擾自身的主要原因。假使心起了煩惱，那么即使在社會(huì)上很有地位、財(cái)富，生活也是空虛的。如果心中顛倒夢(mèng)想，高樓大廈無(wú)異于監(jiān)獄，美味佳肴就是毒藥。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，遠(yuǎn)勝山珍海味高床大屋。
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。譯文：過(guò)去心了不可得，現(xiàn)在心了不可得，未來(lái)心了不可得。過(guò)去心不可得，意思就是已經(jīng)過(guò)去的事情我們就應(yīng)該放手，不應(yīng)該有執(zhí)念。過(guò)去的成就或者過(guò)去的錯(cuò)誤其實(shí)都流水一樣過(guò)去了，如果你想回到過(guò)去找到你心的真諦顯然是不可能的。那么為什么現(xiàn)在心也不可得呢？佛說(shuō)過(guò)，一念之中有九十起生滅，以電光石火之快，尚不能比。心念的生生滅滅，當(dāng)你意識(shí)到的時(shí)候，心念就已經(jīng)成為過(guò)去。這就是“現(xiàn)在心不可得”。我們之所以無(wú)法放下執(zhí)念，是因?yàn)槲覀兛偸菆?zhí)迷于過(guò)去心、現(xiàn)在心或者未來(lái)心。執(zhí)著于虛妄的心念，我們自然也就無(wú)法獲得心靈上的超脫。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。譯文：有為法都如同夢(mèng)幻泡影，本來(lái)不可取不可說(shuō)，又如同水露，如同閃電，雖然呈現(xiàn)過(guò)，瞬間消失，不可取不可說(shuō)，應(yīng)作如是觀。一個(gè)人若能領(lǐng)悟到一切萬(wàn)法的本質(zhì)皆緣生緣滅，看透自我、苦樂(lè)、名利、美色等，世間萬(wàn)物之心便會(huì)生起，這樣就能逐漸明白凡事不必過(guò)于執(zhí)著，應(yīng)以隨緣的心態(tài)做事。順境時(shí)珍惜眼前所有，以良好的機(jī)緣去成就事業(yè)，活出幸福的人生；逆境時(shí)坦然地面對(duì)、承受、化解人生中的各種困苦，依然能笑對(duì)人生，活得輕松、自在。如此，無(wú)論順逆境，一個(gè)人都能坦然面對(duì)世間的悲歡離合、炎涼冷熱，超越成敗、榮辱和得失，甚至生死，隨緣而行，無(wú)住生心，便能領(lǐng)悟人生的大智慧。文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除！
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