張載（1020——1077），唯物主義哲學(xué)家，字子厚，原籍河南開(kāi)封，陜西長(zhǎng)安鳳翔府郿縣橫渠人，人稱橫渠先生，是程顥、程頤的表叔。

張載開(kāi)創(chuàng)關(guān)學(xué)，二程是洛學(xué)，王安石是新學(xué)，蘇軾是蜀學(xué)。

大家所熟悉的橫渠四句，但與《張子語(yǔ)錄》有幾個(gè)字不同。

原句是：

為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

還有一首《芭蕉》詩(shī)也很著名，他把佛教意象的芭蕉寫(xiě)成儒家生生不息的象征。

芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗以隨。

愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知。

張載祖父仕真宗朝，父親仕仁宗朝，他屬干部子弟。

張載少孤自立，無(wú)所不學(xué)，喜歡談軍事，十八歲上書(shū)陜西招討副使范仲淹，討論邊防問(wèn)題。范仲淹卻勸他讀《中庸》，張載讀了《中庸》，認(rèn)為不夠，就去閱讀佛教、道家的書(shū)籍，也無(wú)所得。他研究天文和醫(yī)學(xué)，最后又回到儒家經(jīng)典上。他用力研究《易經(jīng)》，建立自己的哲學(xué)體系。

嘉佑初年，張載來(lái)開(kāi)封，準(zhǔn)備明年的科考。他很自信，坐在老虎皮上講《易經(jīng)》，聽(tīng)眾很多。剛好程顥、程頤也來(lái)京師，就去拜訪表叔，他們聊了一陣子，張載意識(shí)到自己太自信了，二程比他還厲害，于是第二天撤去虎皮，就跟聽(tīng)眾說(shuō)，你們?nèi)ジ虒W(xué)。

仁宗嘉佑二年（1057），張載進(jìn)士及第。1057年的科舉考試是科舉史上非常著名的一次，考官是歐陽(yáng)修，進(jìn)士及第的人非常多，出名的有二蘇、曾鞏、程顥、張載等。

張載最初任祁州司法參軍，遷丹州云巖縣令，又遷著作佐郎。英宗末年，簽署渭州軍事判官公事，協(xié)助渭州軍帥蔡挺籌劃邊防事。

熙寧二年冬，御史中丞呂公著推薦張載入朝，神宗接見(jiàn)了他。張載謝天子說(shuō)：“我外官赴召，不知新政所安，愿觀察旬月。”王安石也接見(jiàn)了他，王安石說(shuō)：“新政的改革，怕的是不能任事的人，為什么要求助于你呢？”張載說(shuō)：“朝廷將大有為，天下之士愿意追隨。若與人為善，誰(shuí)敢不盡責(zé)！”兩人言語(yǔ)不合。

張載任崇文院校書(shū)，不久辭職，回家鄉(xiāng)講學(xué)。他終日危坐一室，左右都是書(shū)，俯而讀，仰而思，有所得就馬上記起來(lái)，有時(shí)半夜起來(lái)，點(diǎn)著蠟燭去翻書(shū)。他志道精思，一刻也不松懈。學(xué)者有問(wèn)，經(jīng)常告訴他們知禮成性、變化氣質(zhì)的道理，學(xué)必如圣人而后已，聽(tīng)者莫不動(dòng)心有進(jìn)步。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“吾學(xué)既得于心，則修其辭命，辭無(wú)差，然后斷事，斷事無(wú)失，吾乃沛然。精義入神者，豫而已矣?！?/p>

熙寧九年秋，張載寫(xiě)成《正蒙》，出示給學(xué)生。

熙寧十年春，經(jīng)秦鳳帥呂大防推薦，張載同知太常禮院，是年冬告退回陜西，路過(guò)洛陽(yáng)問(wèn)疾于邵雍床前。不料，行到臨潼，暴卒于驛站，享年五十八。

南宋嘉定十三年（1220），賜謚明公。淳佑元年（1241）元年，封郿伯，從祀孔子廟庭。

張載主要思想：

1、宇宙論：開(kāi)創(chuàng)理學(xué)中的“氣學(xué)”一派。提出“太虛”即“氣”，以“氣”為宇宙的核心。

2、人生論：主張人類(lèi)與宇宙一體，“民吾同胞，物吾與也”。

3、倫理論：主張有等級(jí)的倫理道德，后來(lái)朱熹闡述為“三綱五?！?。

4、人性論：主張性善論，后來(lái)朱熹總結(jié)為“存天理，滅人欲”。

5、修養(yǎng)功夫：提出氣質(zhì)之性，主張變化氣質(zhì)。