------桃花源在哪里？-----

 大凡中國(guó)人，都知道“桃花源”，因?yàn)樘諟Y明的《桃花源記》。但極少有人知道“桃花源”確切的地理位置。

今天，因?yàn)槁糜钨Y源的關(guān)系，全國(guó)出現(xiàn)了幾十處“桃花源”，都標(biāo)榜為陶淵明筆下的“桃花源”。其中，認(rèn)同度比較高的是湖南常德境內(nèi)，因?yàn)椤短一ㄔ从洝分忻鑼?xiě)的地名“武陵”恰是常德在東晉時(shí)期的古名。

也有認(rèn)同度更高的，就是陶淵明的家鄉(xiāng)——江西九江的廬山境內(nèi)，理由是陶淵明的作品中很多提到了“潯陽(yáng)柴?！保ň沤墓欧Q(chēng)）?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@里的“南山”就是廬山。至于《桃花源記》文中的“武陵”只不過(guò)是作者隨意安的一個(gè)地名，并非實(shí)指。

認(rèn)同度最高的是，《桃花源記》中的“桃花源”在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)并不存在，它只是陶淵明心中虛構(gòu)的一個(gè)理想國(guó)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)飽受生活苦難的中國(guó)人心中的理想國(guó)，是人人心中的“桃花源”。

因此今天，我們沒(méi)有必要跑到眾多的所謂“桃花源”景點(diǎn)去游玩，因?yàn)槟嵌际乾F(xiàn)代人造景點(diǎn)，真正的“桃花源”在每個(gè)有心人的心中?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要你心無(wú)掛礙，怡然自得，心中自有一處“桃花源”，何必外求？

-----陶淵明緣何能寫(xiě)出《桃花源記》？-----

 陶淵明本是世族門(mén)第，曾祖陶侃是東晉名將，后世唐宋把他列為“武廟”名將之列加以供祀。祖父和父親都官至刺史。陶淵明八歲時(shí)父親去世，之后家道中落。

陶淵明本性率真，崇尚自由，一直不愿意做官受束縛，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。無(wú)奈“家貧親老”和“幼稚盈室”，上有老，下有小，只得出仕，取俸養(yǎng)家。

他的第一任職務(wù)是江州祭酒，長(zhǎng)官王凝之是書(shū)圣王羲之的兒子。時(shí)間不長(zhǎng)，便“不堪吏職，少日，自解歸”。他對(duì)那些繁瑣的吏事完全提不起半點(diǎn)興趣。

第二次是在大將軍桓玄手下做參軍，不用太煩，出出主意，這個(gè)可以。而且，當(dāng)時(shí)桓玄正在平定國(guó)家叛亂，為國(guó)效勞，這個(gè)是陶淵明愿意做的?？墒牵?dāng)叛亂平息后，桓玄功高蓋主，想篡位了，這是正統(tǒng)儒家出身的陶淵明完全不能認(rèn)同的，所以選擇用腳投票。

第三次是加入劉裕軍做參軍，這次也是為國(guó)平叛，對(duì)象是上次為國(guó)平叛的主將桓玄?？墒?，事件重演，當(dāng)叛亂平息后，劉裕自己直接篡奪了大位，立國(guó)“宋”。陶淵明又一次看錯(cuò)了人，文人就是文人，毫無(wú)政治敏感度，他只得再次選擇離開(kāi)。

第四次是另外一個(gè)軍閥劉牢之的兒子劉敬宣仰慕陶淵明，請(qǐng)?zhí)粘鍪?，沒(méi)多久，劉敬宣自己不干了，陶當(dāng)然也隨之離職。

第五次，也是最后一次，做彭澤縣令，只做了八十一天，因不愿趨迎前來(lái)檢查工作的上司，遂“不為五斗米折腰”，昂然而去，隨后寫(xiě)了著名的《歸去來(lái)兮辭》，從此隱居田園。

后來(lái)政府還多次派人上門(mén)請(qǐng)他出山為官，他堅(jiān)決不應(yīng)。

陶淵明本不愿為官，為生計(jì)，勉強(qiáng)出仕。但對(duì)于吏職瑣事實(shí)在厭煩，對(duì)于忤逆的政治野心家更是不愿依附，對(duì)于要求自己屈膝逢迎的官場(chǎng)惡習(xí)絕對(duì)不能忍受。

因此，不顧一切，離開(kāi)，歸去?！伴_(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，他決心用躬耕來(lái)解決生計(jì)。雖然他的農(nóng)活更加不在行，他在詩(shī)中自嘲：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！?/p>

因此，他的經(jīng)濟(jì)狀況一直很差，嚴(yán)重的時(shí)候，青黃不接，他只好去乞食。困頓窘迫是大多隱士的必然常態(tài)，莊子也曾乞食。

即便如此，他堅(jiān)決不反悔，他寧愿向兒子們道歉，“使汝等幼而饑寒”，也絕不肯再次出山。

的確，從世俗的角度去看，陶淵明不是個(gè)好父親。反之，如果為茍全全家生計(jì)而屈服于丑惡的官場(chǎng)，那他就不是受后世景仰追崇的田園詩(shī)派鼻祖陶淵明了。所以，生活歸生活，文學(xué)藝術(shù)歸文學(xué)藝術(shù)，歷史上能把兩者統(tǒng)一起來(lái)的人似乎很難找見(jiàn)。

既要遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)和虛偽的俗世，又要能自食其力地過(guò)上豐衣足食的生活，哪里有這樣的好去處？桃花源！桃花源正是陶淵明心中理想的歸隱田園。

老子《道德經(jīng)》中描述的“小國(guó)寡民，雞犬相聞，老死不相往來(lái)”境界，與桃花源大體類(lèi)似。

廬山東林寺的慧遠(yuǎn)和尚與陶淵明交往甚厚，慧遠(yuǎn)和尚是中國(guó)凈土宗初祖，佛教中的“西方凈土”，也就是“西方極樂(lè)世界”描寫(xiě)的境界也與桃花源類(lèi)似。

陶淵明雖出身儒家，但明顯受道、佛兩家思想影響。

-----歸隱田園-----

歸隱后的陶淵明，雖然躬耕勞碌，常常“帶月荷鋤歸”，但心甘情愿，“但使愿無(wú)違”；雖然生活窘迫，甚至“饑來(lái)驅(qū)我去（乞食）”，但“陶然自樂(lè)”。現(xiàn)在的“陶然”一詞皆出于此。

南梁沈約說(shuō)陶淵明不懂音律，但蓄有一琴，無(wú)弦，每每酒喝到一定程度后就開(kāi)始憑空撫弄。但似乎沈約的說(shuō)法有誤，因?yàn)樘諟Y明在《與子儼等疏》中寫(xiě)道：（余）少學(xué)琴書(shū)?？梢?jiàn)，陶淵明是會(huì)識(shí)音彈琴的，無(wú)弦琴，應(yīng)該是琴弦斷了，無(wú)錢(qián)修復(fù)。

不管怎么樣，友人見(jiàn)陶憑空撫琴，不解，陶曰：但識(shí)琴中趣，何勞琴上音。這又與《道德經(jīng)》中的“大音希聲”有異曲同工之妙?！盁o(wú)弦琴”之后也頻頻被引為典故。

像陶淵明這樣任性率真的人不可能故意裝腔作勢(shì)，他怎么想就怎么做，絕對(duì)不會(huì)在意別人的態(tài)度。當(dāng)他快喝醉時(shí)，就對(duì)友人說(shuō)“我醉欲眠，卿可去”。

后世李白就把這個(gè)場(chǎng)景幾乎直接寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。以前我一直非常佩服李白的這句詩(shī)，原來(lái)源頭在這里。

無(wú)怪乎，后世有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)古代真正偉大的詩(shī)人只有屈原和陶淵明兩人。后世的李白杜甫蘇東坡都只是“優(yōu)秀、卓越”，當(dāng)不得“偉大”。

為什么？因?yàn)榍⑻諆扇俗髟?shī)完全從自我角度出發(fā)，用生命去寫(xiě)詩(shī)，完全沒(méi)考慮旁人，不存在半點(diǎn)偽飾，純乎天然。

杜甫講究“語(yǔ)不驚人死不休”，白居易希望“老嫗?zāi)芙狻逼湓?shī)，這些詩(shī)人都有一種“為別人”而做詩(shī)的意味，或者說(shuō)“在意”別人的看法。

蘇東坡非常推崇陶淵明的這種任性率真的天性，說(shuō)陶“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。”

陶淵明義無(wú)反顧地歸隱，不是一時(shí)興起，他知道隱居后的生活之艱辛。但為了追求自由、自然的生活，順從自己的天性，再難也要?dú)w隱。

歸隱后，他親自耕作。實(shí)在接濟(jì)不上的時(shí)候，他也不學(xué)伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山，而是無(wú)所謂地放下臉面去乞食，且不回避如此窘境，坦然作《乞食》詩(shī)記之。

一家人跟著他挨餓受苦，他寫(xiě)詩(shī)道歉，但并不后悔隱居行為。他不糾結(jié)，他認(rèn)為“稱(chēng)心固為好”，只要自己“稱(chēng)心”就行了。

他不懼死亡，認(rèn)為“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”

并且早早的為自己寫(xiě)下了挽歌：“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托體同山阿?！?；“千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。”

將近去世時(shí)，他給自己寫(xiě)好祭文：陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅?！嘟袼够?，可以無(wú)恨?！庖褱?，慨焉已遐?！?/p>

據(jù)《宋書(shū)》記載，陶淵明享年六十三歲；后也有另一說(shuō)法，認(rèn)為陶享年七十六歲。

-----千秋萬(wàn)代-----

陶淵明是個(gè)活得通透明白的人。他認(rèn)為為人不易，精神第一，肉體其次。為了追求精神的自由，為了保持率真的天性，可以放棄肉體的世俗享受。至于生死，人人平等，誰(shuí)也逃不過(guò)，多活十年廿載，放在千秋萬(wàn)代的宇宙面前，毫無(wú)差別。

在精神與肉體的矛盾沖突中，他掙扎過(guò)，但他最終作出了順應(yīng)天性和內(nèi)心的選擇，苦了肉體，愉悅了心靈。更重要的是，他給人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富。

他是一個(gè)偉大的詩(shī)人，也是一個(gè)智慧的哲人。