《心經(jīng)》有好多版本，還是以鳩摩羅什版本為最好。后生的唐僧有所缺失。

1. 觀照五陰空智分。

觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。

偈頌：修行自在觀其性，見性自覺當覺他。智者心行功夫深，無住其意自清凈。

         觀照自見本性空，五陰身心因緣起。無人無法來解脫，無我當下度苦厄。

2.五陰空明清凈分。

舍利弗，色空故，無惱壞相；受空故，無受相；想空故，無知相；行空故，無作相；識空故，無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦如是。

偈頌：無相法身展色身，生滅緣起因性空。二身一身原不變，性相不二本一如。

           色法心法皆不離，迷人空有執(zhí)兩邊。悟者不落明和同，中觀一真一切真。

3.善觀諸法空相分。

舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現(xiàn)在。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，無老死盡。無苦集（節(jié)），滅道無智，亦無得。以無所得，故菩薩。

偈頌：一切有無畢竟空，諸法空性無生滅。身心根識本空寂，遇緣善觀諸法相。

愚人無明自生死，常樂自我清凈心。無住能生般若智，無得自證菩提道。

4.定明得主可依分。

依般若波羅蜜，故心無掛礙；無掛礙，故無有恐怖；離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃，三世諸佛。

依般若波羅蜜，故得阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：無我菩薩離諸相，常行定明觀照行。心無掛礙故圓覺，自在解脫舍離相。

究竟三世十方佛，正聚法界一切眾。依天一念心覺悟，有道菩提果自成。

5.大明法喜有物分。

故知般若波羅蜜，是大明咒，是無上明咒，是無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝！波羅僧竭帝！菩提僧莎呵。

偈頌：般若自性不外求，見性真實道不虛。此咒神通無能比，心量廣大不思議。

隨順若依此心經(jīng)，大明速能到彼岸。愿力自悟勤修行，性成自證無上道。

易道參解《心經(jīng)》主要看點在：離為明，為乾。乾為首，為大。心為火臟，是故《心經(jīng)》又稱《明經(jīng)》或《火經(jīng)》。《心經(jīng)》中出現(xiàn)“無無明”和“大明”，對照《易經(jīng)》的“大明”就出現(xiàn)在乾卦彖曰：“大明終始，六位時成”。乾元迵九：“見群龍無。首，吉”和《心經(jīng)》開頭“照見五陰空”對應參解。離為南方之卦，空無，所以“見群龍無”可以用兩個字表示就是“南無”。

離上坎下，離如坎若。“般若”就是“似水”或“若水”，今本《道德經(jīng)》是“上善若水”，帛書老子乙本是“上善如水”，也就是佛說真如。所以說三千般若經(jīng)的核心思想在于《心經(jīng)》。

老子在王子朝之亂后，西出函谷關，到雪山部苦修，點化佛祖世稱老子化胡；再一路向西到耶路撒冷寫下《圣經(jīng)》，原文中有被猶太人珍藏的“米大示”就如“芥子末藏于須彌山”。老子一路西行，一路封神。執(zhí)弟子禮的孔子之小人，忽悠世人而勉強封圣，故當在《易經(jīng)》的文言中去除子曰。

佛教起源在尼泊爾，和印度無關。凡佛教和基督圣教所拜的真神，印度教一律破除，阿三所拜的是牛鬼蛇神，也就是阿三拜的都是魔鬼。佛教出家修行，圣教在家修行，但三大教都講老子的道。