下面是我目前對《心經(jīng)》的理解，寫出來與各位同修分享，也請大家指正。我僅寫出我的理解，而不將逐字逐句的翻譯注釋，有關(guān)的可參閱高人們的著作，這方面很多，當(dāng)然也歡迎大家來信研討。

　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。】
這第一句觀自在菩薩就有很多不同的注釋，可見人類大腦的統(tǒng)一有多難，其主要分三類：1）直譯：觀世音菩薩；2）重在強調(diào)觀，把菩薩釋為持觀的人，人人都是菩薩；3) 把菩薩看作正念，也是注重在觀上。我認(rèn)為都正確，但我偏向第2和第3種的結(jié)合。我對這句的理解是：[菩薩持般若圓滿智慧來觀自在無住的念頭，觀到深處，照見（證悟）到五蘊當(dāng)中的色、受、想、行、識等一切萬法都是根塵相觸短暫的假有，沒有其真實性的，其本性是空，故所有建立在其上的苦的感覺，也同樣不真實。]

【舍利子。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是?！?/p>

舍利子也有不同解，一是佛陀智慧第一的弟子，二是所有聽法聞法的人，都對！色是指我們眼見到的物質(zhì)世界?？帐切男灾鞠啵S緣作用其變化無窮。色空這幾句是本經(jīng)的關(guān)鍵，也是三藏十二部的關(guān)鍵。絕大部分的注釋都不到位，只在皮肉或骨頭處，未到骨髓。主要是凡夫能證得空性到達二乘的已極少，二乘悟空后能證悟“妙有的”就更少了。我對這句的理解是：[舍利子。我們感覺的物質(zhì)世界是由心造成的，它的本性是空的，就像我們在湖面上看到的物質(zhì)世界的倒影，其本質(zhì)就是個相。所以從心的角度上講，它和空性是心的兩種表像，他們沒有什么不同。不容懷疑，物質(zhì)世界的本性就是空，證得空性后，不該認(rèn)為物質(zhì)世界不存在，認(rèn)為是真空或頑空都不對，它是實有的只是不可知不可說，故空里面是“有”。 同樣，五蘊當(dāng)中的受、想、行、識等一切內(nèi)心活動也是如此，都是相，與空性合為心的一體。]

【舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減?！?/p>

諸法指萬事萬物，我對這句的理解是：[舍利子，如證悟到諸法空相后，你會發(fā)現(xiàn)，它僅僅是心造的相，是相而無相，猶如眼睛疲勞時暫時看見的空花一樣。故其不變隨緣是不生，隨緣不變，是不滅；沒有生則沒有受染，故為不垢，不滅則不除，故為不凈；沒有生則無所謂有增，故曰不增，不滅則無所謂減，故曰不減。]

【是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得?！?br> 這段文字比較好理解，但是其寓意很深。般若顯真空，在此清凈中無任何物存在，故無五蘊之跡，不但無五蘊，亦無六根，不但無六根，亦無六塵，不但無六塵，亦無六識。根塵識界，是凡夫的法。而四諦十二因緣六度等，都是出世的三乘圣人的法。苦集滅道四諦，以厭苦斷集慕滅修道，是聲聞法。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃十二因緣流轉(zhuǎn)門，即苦集二諦。無明盡至老死盡，乃還滅門，即滅道二諦，此為緣覺所觀法。所有這一切法，凡夫的法和圣人的法都不存在，都是虛空造樓，都是種假說！]

【以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤?！?br> 此句我的理解是：[真正的佛果是以無得而得，故菩薩持般若智慧而進行自我觀照，得心境皆空，觸處洞然通透，是種大解脫。由于心無掛礙了，則沒有對生死的可怕了，因而也不再有恐怖；沒有了恐怖，就沒有了輪回，地獄，天堂等各種不想死和死后的故事和幻想了，不再顛倒夢想。歇心即菩提！如無佛果可求，就是究竟涅盤。]

【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛?！?br> 此句我的理解是：[過去現(xiàn)在將來的十方諸佛，都是依此般若圓滿智慧，而得成無上正等正覺之果。所以證明了般若圓滿智慧，是妙用自在的密言，是光明遍滿，普照十方的密言，是一切萬法，無能超越的密言，是無邊際，不可比擬的密言。能除一切苦，能夠消除一切生死煩惱，成就無上佛果，是真實不虛的。一切諸佛，是真語者，實語者，不誑語者，真實不虛。]

【揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶?！?/p>

這句是梵語。前文是顯說般若智慧，此咒為密說般若智慧，我這里不作解釋了。

《心經(jīng)》是覺者的體會和總結(jié)，是所有大腦對佛學(xué)問題的總回答，是三藏十二部經(jīng)論的結(jié)語。佛祖沒有否定真實的物質(zhì)世界的存在，他證悟到了其不可知和不可說，從我們?nèi)祟惖慕嵌葻o法理解和無法解釋。佛祖否定的是我們心造的世界，是我們每天醒來后感觸到的這個世界，“心”世界。由此可見，人類沒有“客觀世界”。所謂的客觀世界，也不過是大家共同認(rèn)同了的主觀世界而已，每個人都活在他自己的“心”的客觀世界里。所以說，佛陀所講的一切都是心世界中的心的故事。假如你能夠了解這點，你就會非常容易理解《心經(jīng)》了。

既然都是“心”的故事，就沒有對錯了，就沒有真理了，有的僅是被稱為真理的“心”的故事。如果明白了這點，我們活的就輕松容易了。我們將不再爭吵，不再沖突，因為我們所堅持的真理不過是個自我認(rèn)為是真理的“心”的故事。佛陀講法，講世界……也只是在講一個“故事”，只不過，他的故事就是被我們大家都認(rèn)同，都覺得太真了，太有道理了的故事而已。

其實2000多年前，佛陀就從沙中已把金子提煉出來并擺在了我們面前，而我們2000多年來，還在不斷地翻沙找金子。向內(nèi)探索吧，這就是找到金子之道，這就是解脫之道。祝愿你完全了解你的心，了解那心創(chuàng)作中的心世界，了解心是如何造相它世界的……這是你覺悟和自由的去處和地方。