《心經(jīng)》現(xiàn)在流傳最廣的是玄奘的版本，玄奘版與鳩摩羅什版非常接近。不過我還是喜歡那句著名的“色即是空，空即是色”（鳩摩羅什譯的）。

“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖?！保ㄗⅲ赫Z出鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》）～我不將它放在心上，它對我便毫無作用～

“一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂?！保ㄗⅲ赫Z出《大般涅槃經(jīng)》）。

佛經(jīng)翻譯界譯而不作兩位大宗師，都沒有自己的著作遺世，也絲毫無損這兩位大師的宗師地位?！督饎偨?jīng)》有七種譯本，其中便有玄奘的版本，這些不同譯本也都流傳了下來。要說漢文水平，那玄奘的漢文水平肯定比鳩摩羅什高了。但為何鳩摩羅什的譯文最有生命力？為何一千多年下來，人們都主動選擇讀鳩摩羅什的譯本？玄奘譯經(jīng)二十年，譯出一千三百多卷；鳩摩羅什譯經(jīng)時間遠(yuǎn)不如玄奘長，譯作只有三百余卷。可鳩摩羅什的譯文直到現(xiàn)代依舊廣為流傳，而玄奘只有一部《心經(jīng)》最為人所熟知。因為玄奘翻譯的多是高難度的佛教理論，不是做佛理研究的人，一般不會看玄奘的譯文。一直懷疑《心經(jīng)》是玄奘創(chuàng)作偽裝成譯（心經(jīng)有南北朝本）：

《心經(jīng)》：玄奘比鳩摩羅什翻譯得美。

《金剛經(jīng)?！罚壶F摩羅什比玄奘翻譯得美。

鳩摩羅什譯出的《心經(jīng)》：“觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現(xiàn)在。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提……”正所謂：曲高和寡，古今殊同。

空空空色色色

俺的解讀：

愛是無常，只是你以為它會永恒。

但以概率論來說，如果兩個相愛的人為對方等待的概率都是80％的話，那么這兩個人真正能相守的概率就只有80％*80％=64%

大愛無私，至愛無我，佛法中叫做慈悲。慈悲心不求回報，永恒不變。執(zhí)著一念，心生邪魔！須知人心原本如水，清涼柔和，善利萬物而不爭?？韶澞钪鹗怪餆?，滾水燙傷自己也灼傷他人。嗔心大發(fā)時又化為滔天洪水，洶涌巨浪吞噬自己也為害眾生。癡毒起時，心凍成冰，堅硬無比，可割裂皮肉，甚至凍結(jié)整個世界。心還是那顆心，水還是清涼柔和的水。是要任由貪嗔癡三毒將之變成洪水滾水冰水，還是回復(fù)至柔至善的水，全在一念之間。諸法因緣生，諸法因緣滅。緣生則聚，緣滅則散……因緣二字，有因有緣，方為因緣。豈有什么都不做，坐等命運(yùn)來安排的道理？佛家認(rèn)為，命運(yùn)是存在的。所謂個人劫數(shù)，其實(shí)是一種因緣果報的輪回。但人可以依靠自身力量改變命運(yùn)，所謂信命而不認(rèn)命。星云大師說過，因果不是宗教教化的戒條，是人人心中的一把尺，度量著自己一生的命運(yùn)，刻畫著人世間善惡的長短，也為你我量身定做一個未來的我。

佛家講六道輪回，世間眾生無不在輪回之中。只有菩薩、阿羅漢才能跳出三界，不入輪回。菩薩是梵語'菩提薩埵’的簡稱，意為覺有情。菩薩可以是普通人修行而來。當(dāng)一個普通人覺悟到了眾生的痛苦，同情眾生的痛苦，進(jìn)而發(fā)心要解救眾生的痛苦，這就是菩薩。'菩提’是覺，'薩埵’是有情，菩薩是覺悟了的有情人。

人生在世，如身處荊棘林中。心不動則人不妄動，不動則不傷；心動則人妄動，傷其身而痛其骨，故而體會到世間諸般痛苦?，F(xiàn)在是過去的鏡像。欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。