謀篇布局，說起來很深奧，也好像離我們很遠(yuǎn)。其實它很平常，離我們也很近。

為什么這樣說呢？因為我們每天都要說話。那么說話的目的是什么呢？是表達(dá)自己的觀點。這樣，問題就來了：在生活中，有的人能一句話或者用很簡捷的語言，就把自己的想法說得很透徹，可有的人啰嗦了半天，費了很大的勁，卻讓人摸不著頭腦，不知道他究竟想表達(dá)什么意思。這種情況我們有時經(jīng)常遇到。

有一個現(xiàn)象很說明問題，那就是專題研討會。因為研討會的議題只有一個，不管有多少人，都是圍繞這一個議題來表達(dá)自己的觀點。但是，每個人說出的話，卻不一樣，效果也不一樣。那么，為什么題目是一樣的，大家發(fā)言的目的是一樣的，會議的環(huán)境與氣氛也是一樣的，而結(jié)果卻不一樣呢？除了跑題之外，除了每個人的見識之外，一般來說，是發(fā)言者的語言邏輯出了問題。

語言邏輯是什么？一般情況下的語言邏輯是：首先是你要說明什么，接著是用什么來說明，再次是怎樣才能引起人們的注意，最后把你所表達(dá)的意見歸納到一點，那就是概括出你的觀點，也就是你的真實想法。這個過程，就是謀篇布局的過程。

那么，律詩的謀篇布局是什么？

謀，計議。篇，文章或詩詞，基本解釋是首尾完成的文章或詩詞。即有頭有尾的一個整體的文章或者詩詞。布，這是個由經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的紡織物引申出的有序鋪排的意思。局：象形字，從尺從口，即引申為規(guī)范的意思。

律詩的謀篇布局，即設(shè)計結(jié)構(gòu)，規(guī)范關(guān)系，就是指設(shè)計詩章的結(jié)構(gòu)，規(guī)范詩句間的關(guān)系。那么，律詩的詩章的結(jié)構(gòu)是什么？其實就是起承轉(zhuǎn)合。那么詩句間的關(guān)系又是什么呢？即互相依存又互相獨立的對立統(tǒng)一，是虛空與實在的對立統(tǒng)一，是內(nèi)在特質(zhì)與外在同一的對立統(tǒng)一。 所以，謀篇布局就是利用起承轉(zhuǎn)合來規(guī)范與諧調(diào)詩句間的關(guān)系，以完成深刻詩旨的結(jié)構(gòu)設(shè)置與規(guī)劃。從這個定義里我們看出，謀篇布局是闡述立意，升華意境手段與過程。說白了謀篇布局是為立意與意境服務(wù)的。

這一觀點是我的一家之言，不一定對，但確實是我多年來詩詞創(chuàng)作的一點心得，在此能起到一個拋磚引玉的功效，我就心心滿意足了。對于這個觀點的對與錯，有待我們在今后的學(xué)習(xí)中深入切磋與探討。

現(xiàn)在探討詩詞創(chuàng)作的有不少引用《紅樓夢》林黛玉與香菱關(guān)于律詩的對話，我覺得很有道理，也引過來與大家分享：黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！?其實這是曹雪芹借黛玉之口，說出了律詩的基本格律：一是結(jié)構(gòu)，二是對仗，三是粘對，四是破格。這其中第一項就是結(jié)構(gòu)，也就是起承轉(zhuǎn)合。今天我們就重點探討一下律詩的起承轉(zhuǎn)合。 對于起承轉(zhuǎn)合這四個字，人們沒有疑問，但是，什么是起承轉(zhuǎn)合？怎樣起承轉(zhuǎn)合？卻有著不同的看法。

這些不同的看法，從古到今的很多書，尤其現(xiàn)在鋪天蓋地的網(wǎng)上，都有很多陳述與爭論。這些資料大家都能看得到，我說得還不一定有他們說得標(biāo)準(zhǔn)和完全。所以，大家可以找書來看，或者上網(wǎng)去查，可以節(jié)省大家很多時間，還會收到很大的效果。今天就是要結(jié)合我們自己創(chuàng)作的律詩來講一下我理解的起承轉(zhuǎn)合，和我們在創(chuàng)作時需要注意的幾個問題。

下面就講一下我所理解的起承轉(zhuǎn)合

起、承、轉(zhuǎn)、合，就是律詩的標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，一千多年來，一直規(guī)范著律詩的存在與發(fā)展。有人把：“志、情、形、境、神”，當(dāng)作律詩創(chuàng)作的五個重要的審美觀念。中國自有詩以來，詩詞理論對詩詞創(chuàng)作實踐的抽象表述是：發(fā)端于“志”，演進于“情”和“形”，完成于“境”，升華于“神”。

在這個過程中，起承轉(zhuǎn)合就順理成章地起到了承載的作用，這個志，就是通過起來完成的，情與形，則是承來深化的，境，則是由轉(zhuǎn)而造勢而成的，而最高的境界神，則是由合來升華的。這就是起承轉(zhuǎn)合之間的關(guān)系，也是起承轉(zhuǎn)合的功用。下面我們就分別就起承轉(zhuǎn)合來談一下我的粗淺認(rèn)識。

1、起

在一般情況與，律詩的首聯(lián)，即第一二句是起，頷聯(lián)，即第三四句是承，頸聯(lián)，即第五六句是轉(zhuǎn)，尾聯(lián)，即第七八句是合。

那么，就先講一下首聯(lián)起。

起，從走己聲，《說文解字》曰：起，能立也。我覺得在創(chuàng)作律詩過程中，既用了本意立的意思，又用了引申意開始的意思。起，就是立意的意思，就是我們寫文章確立主題一樣，只不過詩的結(jié)構(gòu)是用有第一聯(lián)中，起到了確立主題又引領(lǐng)下文的作用。根據(jù)老子《道德經(jīng)》中“有無相生”的思想，就是一個從無到有的過程，運用到律詩中，就是創(chuàng)作的開始。

關(guān)于什么是立意，以及如何立意，不在本次討論的范圍。在此只討論在起中立意，所以，還是繞不過立意這個概念。我們可以簡單地說，立意，就是一首律詩的主題，也可以叫做主旨，就是你要通過這八句詩的語言明明白白地告訴人們你對某一件事物的看法。立意就是你要告訴人們你要說的是一件什么事。 所以，起：就是點明題意，定下基調(diào)，或以之總括全詩，籠罩全篇，這是定義，我認(rèn)為是對的，網(wǎng)上可以查得到這種觀點。 如果用開弓射箭來來比喻，一般來說，詩的題目就是箭靶。那么，詩的起，就是剛拉開弓弦時的瞄準(zhǔn)行為與過程，要把箭直直地對準(zhǔn)靶心，而不能有任何偏離，如果偏離一毫，離靶就有可能是一尺，三尺，也就是說跑題了。偏得越遠(yuǎn)，跑題也越遠(yuǎn)。這是每一位射箭高手都要注意的，也是我們每一位詩人要注意的。 既然是瞄準(zhǔn)，那就要迅速，不能瞄起沒完沒了，更不能拖泥帶水。也就是說要讓讀者馬上就能知道你樹的是什么靶子以及靶心在什么地方。這是對起的基本要求，也是對首聯(lián)的基本要求。 那么，把上述的這個要求轉(zhuǎn)換成文字表述，首聯(lián)通常是把所歌詠的對象簡單交待一下，或人、或事、或景、或史，或者與其有聯(lián)系的根源，也可以是作者對歌詠對象的思想態(tài)度。 這其中的第一個要求是與緊扣詩題，不能有任何游離。第二，盡快地對詩題有個基本描述。第三，要盡量全面地交待時間與空間的狀態(tài)。第四要盡可能深地交待你所歌詠對象的來源與現(xiàn)實的關(guān)系。 有時候第三與第四同時完成有一定的難度，可以酌量分開進行，即使在首聯(lián)不能同時完成，但在后面的句子中要有所交待。但第一第二必須要顧及到。

今天先拿我寫的一首七律為例，與大家一起來剖析一下起承轉(zhuǎn)合以及相互關(guān)系。

我的這首七律的題目是：
      七律·《賀邊城詩苑改版》
  詩馨七彩早生花，香艷邊城燦若霞。
  漫灑閑情添韻律，輕抒逸志記桑麻。
  千夫遺夢荒涼跡，百姓翻身翰墨家。
  放膽謳歌催鶴起，丹心碧血耀中華。

這首詩首發(fā)在邊城詩苑上，11月28日我發(fā)在北國風(fēng)論壇上。

這首詩的首聯(lián)是：

詩馨七彩早生花，香艷邊城燦若霞。

大家注意，這首詩的題目是：賀邊城詩苑改版。既然邊城詩苑是改版，而不是創(chuàng)立，也不是合并，更不是拆分，那她必有來源，也就是說她從哪來，要到哪去，是我們關(guān)心的問題。詩題首先是祝賀，祝賀什么呢？應(yīng)該是祝賀改版。那么誰改版了呢？是邊城詩苑。那么，這個邊城詩苑的來源是什么呢？

我告訴讀者他來源于出了兩本書的詩詞學(xué)習(xí)小組。在這里用兩本書的部分書名來代指詩詞學(xué)習(xí)小組，是用詩的語言來完成的。用一個早字，指明了這個詩詞學(xué)習(xí)小組早就有很大的成就了，已經(jīng)不是幼苗了，而是鮮艷奪目的花朵。既然早已鮮艷奪目，那么，帶著這襲人的香氣改成的邊城詩苑，一定能百尺竿頭，更上一步，會更加魅力無窮，光彩照人。

在這一聯(lián)中，作者傳達(dá)了這么幾層意思：第一，詩詞學(xué)習(xí)小組改版了，第二改成了邊城詩苑，第三詩詞學(xué)習(xí)小組早已蜚聲邊城，第四作者期待著邊城詩苑會有更大的發(fā)展，更加光彩照人。可以說，完成了起的基本要求。

2、承，就是承接起的初步表述而進一步描述所歌詠對象的特征狀態(tài)并順勢正面說明。也就是緊接首聯(lián)往下寫，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，使首?lián)的內(nèi)容更加豐富。 有一條須記住，那就是一要順，二要正，也就是說第一要順著首聯(lián)的意思往下走，不能有阻礙，更不能有沖突。 比如首聯(lián)說的是白菜，那么頷聯(lián)就要順勢來描述白菜之所以成為白菜的本質(zhì)特征，而不能說生長白菜的地如何如何，那是轉(zhuǎn)的功能。第二要正寫，就是要正面說白菜而不是從蘿卜來反證白菜。 還用射箭來比喻，起是瞄準(zhǔn)，那么承就是拉弓了，承就是順著瞄準(zhǔn)的方向把弓慢慢地拉開并逐漸拉滿。這時的要求一要順著起的方向，二要拉滿。 那么承與起的關(guān)系是什么，具體的要求又是什么呢？如果起得氣勢旺盛，那么承時就須通暢順達(dá)，只有順暢了，才能把旺盛的氣勢平穩(wěn)地流泄下來，氣勢太盛則有崩潰的危險； 如果起得閑靜深遠(yuǎn)，那么承就要雄健有力，只有雄健有力，才能在靜處攪起波瀾； 如果起是敘意的話，那么承必須馬上寫景，寫景是證明我意；如果起是寫景的話，那么承必須馬上敘意，敘意以抵銷我景的突兀；

如從小處說起，則承必須說到大處；如從大處入手，則承必須說到小處，乃至細(xì)微； 如果從虛處起，承必須要以實相順；如果實起，必須用虛承過來；如果用平鋪直敘起，那么就一定人用曲折回旋之筆承過來。

另外，承與轉(zhuǎn)不同，是詩的正面，所以，用語要溫和寬厚，要細(xì)致周密，要高亮光彩，要嚴(yán)密完整，要新鮮，要矯健等。 承有順承與逆承之說。順承就是按照句式的順序接承，有這么幾種情況：如果起的發(fā)筆的重心在第一句上，則三四句都可以承第一句；如果發(fā)筆的重心在第二句上，則三四句可以全都順著第二句來承；如果發(fā)筆的重心在一二句，則三四句雙承之。 如果是雙承，那么就有順承與逆承了。如果是第三句承第一句，第四句承第二句，就是順承。如果第三句反而先承第二句了，第四句后承第一句了，這就是逆承。 比如那首詩的頷聯(lián)：漫灑閑情添韻律，輕抒逸志記桑麻，就是逆承。我是用漫灑閑情添韻律來承第二句香艷邊城燦若霞。用輕抒逸志記桑麻來承第一句詩馨七彩早生花。

另外起得虛一點，承得就實一點；起帶些景，承就寫此意等。時間關(guān)系，不一一比對了。

在我與詩友交談的時候，有一部分人認(rèn)為詩的轉(zhuǎn)結(jié)很重要，言外之意就是把轉(zhuǎn)結(jié)搞好了，這首詩就有了光彩。其實不是這樣。 我們平常說話，必定先有個話頭，也必然要有個話尾。話頭就是適合當(dāng)時的情境而自然而然的過度，不可能大家都在說這首詩結(jié)得太好了，你突然來了一句那個酒真好喝，那么，這嗑就嘮散了。話尾就是你要表達(dá)的真實目的。 有話頭，一定要有話尾，如果沒有話尾，一是你的話沒有說完，大家不知道你要干什么。二會笑話你不會說話。有時候說完話頭直接到話尾，還會讓人聽不明白，這是因為你沒有給人解釋明白。而具有解釋明白的功能，那就是承。 可見，承在一首詩當(dāng)中的地位并不是可有可無，而是能不能把話說明白，把詩的主題揭示明白的重要環(huán)節(jié)。如果承接順了，這首詩欣賞起來就不會有什么障礙了。

3、轉(zhuǎn)  轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折之意。生活中有這樣的情形，當(dāng)水積聚到了一定的量與高度，就要順流而下，當(dāng)沖到灣與或石面前，必然受到阻礙而激起波瀾。前面說到了承是順寫和正寫，而到了轉(zhuǎn)的時候，就要逆流而上，必然激起浪花，生成巨響，讓人們耳目一新。這就是轉(zhuǎn)的意義所在。轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)折突起，陡生波瀾，轉(zhuǎn)調(diào)高唱的手法，也是一個從有到無的狀態(tài)。 還拿射箭來比喻：起如瞄準(zhǔn)，承如拉弓，而轉(zhuǎn)則是在弓拉滿之時欲發(fā)之手法與射出之懸念。因為，雖然經(jīng)過瞄準(zhǔn)，但在拉弓之時，手必有動，這時發(fā)出，可能中的，也可能脫靶，此時的懸念就比任何時候都強烈。這種驚心動魄的情形，只能由轉(zhuǎn)來完成。 詩到轉(zhuǎn)時，需要筆鋒陡轉(zhuǎn)，由此時、此地．此景、此事、此人轉(zhuǎn)到他時、他地、他景、他事、他人，或由敘事、寫景轉(zhuǎn)到抒情、議論。詩經(jīng)過起與承，到了這時需要換一種筆法，這轉(zhuǎn)正是換筆之時。

經(jīng)過起與承，的鋪墊，到了轉(zhuǎn)的時候，通常是詩人對所歌者理性思考的時候，也就是說對起與承所闡述和描寫的事物有更深層次的認(rèn)識與揭示，把詩旨推向高潮的手法與過程。

這樣一來，轉(zhuǎn)在律詩生動形象的塑造方面，會起到至關(guān)重要的作用。說轉(zhuǎn)重要，不是故弄玄虛，不是無中生有，更不是無根據(jù)的胡說。雖然轉(zhuǎn)要與承有明顯的分界，但一定不能脫離承所敘的事物，同時還要給下面兩句做好鋪墊。 詩到了轉(zhuǎn)的時候，其實是對詩人將讀者帶到什么方向的考驗。前面的起與承，方向性很強，無須擔(dān)憂。由于轉(zhuǎn)本身的特質(zhì)所決定，轉(zhuǎn)的本身有很多的不確定性，在箭沒有著靶之前，各種可能性都有。這既是轉(zhuǎn)的風(fēng)險所在，也是轉(zhuǎn)的魅力所在。 轉(zhuǎn)的手法有進一層轉(zhuǎn)，推開一層轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)。進一層轉(zhuǎn)，就是在起與承的基礎(chǔ)之上，由感性認(rèn)知，到了理性思考的時候，而理性思考，則是由轉(zhuǎn)來完成的。推開一層轉(zhuǎn)，就是在表面上拋開承所描述的事物，另辟蹊徑，從另一面來推進事物的本質(zhì)特征，并將其推向更深與更廣。 那么，轉(zhuǎn)要達(dá)到什么效果呢？總的要求是轉(zhuǎn)筆要能與前后相呼，活潑而不板滯為佳。我覺得作詩到了轉(zhuǎn)，要笑，就應(yīng)該開懷大笑，極盡樂樂。要哭，就應(yīng)該撕心裂肺，極盡其哀。 寫情就應(yīng)該淋漓盡致，有感天動地。說理就應(yīng)該語驚四座，點頭稱贊。因為詩寫到這，就已經(jīng)完成了意境的框架與鋪墊，已經(jīng)把人們帶進了一個不知還有多少驚奇的殿堂。也可以說，這時亮音已經(jīng)發(fā)了，再不能打動人，那么，這首詩是不會引起人們注意的。還拿賀邊城詩苑改版轉(zhuǎn)聯(lián)來說明：千夫遺夢荒涼跡，百姓翻身翰墨家。前面的起與承，都對邊城詩苑與詩詞學(xué)習(xí)小組以及成果都作了描述與贊美?？梢哉f起與承都是正面來闡述詩題的，到了轉(zhuǎn)我就離開了詩詞而說詩詞。第五句宕得比較遠(yuǎn)，我說在過去塞外邊城這個荒涼的地方，也曾有過很多人在這里奮斗，也承邊塞的首領(lǐng)在這里駐扎，更有過一些有成就的人在這里生活，他們當(dāng)初也會有很遠(yuǎn)的夢想，但是，現(xiàn)在卻很難復(fù)原，只能從當(dāng)時的荒涼跡象中揣測了。 可是，有一個可喜的現(xiàn)象，去活生生地展現(xiàn)以我們的面前：那就是很多老百姓，拿起了筆，走進了詩詞創(chuàng)作的隊伍，寫出了他們心中的歌，并且出版了專門的詩集，這就讓許多老百姓的家庭換上了詩書翰墨的門楣。 而這個成果的取得，得益于詩詞學(xué)習(xí)小組，今后也必將得益于邊城詩苑。是這個詩詞學(xué)習(xí)小組和邊城詩苑，讓普通老百姓的家庭一躍成為詩書之家，這是一個了不起的現(xiàn)象，是老百姓精神上的一次脫胎換骨的翻身。 自我覺得，這首詩寫到這里基本轉(zhuǎn)完成了對邊城詩苑改版進行祝賀的任務(wù)，為邊城詩苑創(chuàng)造出了一個新的境界。同時也為正面的合，做足了鋪墊。

4、合 合者，集也，會也。集與會都是匯集的意思，那么合就是把上面六句詩的意思匯集到一起，進而升華出新的精神，是一個從無到有的情形。 也有人認(rèn)為：尾聯(lián)為合筆，合筆是將前三聯(lián)的詩意進行有機合成與概括，使之集中在某一方面或者某一感悟點上，完成由感受到感悟的過程，進而表達(dá)作者的見解和主張，抒發(fā)作者的思想感情，把詩的主題推向高潮。應(yīng)該說，合是律詩的精華所在，是作詩的目的所歸，往往是詩眼所在。 還用射箭來比喻，就讓箭必中其靶心。前面的瞄準(zhǔn)、拉弓、放箭的一系列工作，都是為了射中靶心服務(wù)的。靶心就是詩的主題，中靶心，就是扣題?？圩×酥黝}，這首詩才有價值。所以，合就是結(jié)論，就是對全詩的一種約束，約束得越緊越好。

合要點明主旨，畫龍點睛；或宕開一筆，留下余韻?；蛎鹘翌}旨，讓眼前一亮。或回旋曲折，讓人回味無窮?；蛲葡蚋哌h(yuǎn)，啟人遐想，如此等等，不一而同。 律詩的合，也就是我們常說的結(jié)。一首詩的結(jié)如果精彩，這首詩就會讓人喜歡，讓人受益，讓人愉悅?？墒且皇自姾系煤?，絕不是一件容易的事情。要合得得體，合得有高亮，合得深遠(yuǎn)。合還要“不得過悲，不得過憤，不得意盡，不得另添。”這帶引號的這幾句話，不是我說的，是清朝大學(xué)者金圣嘆對合所做的具體要求。像他那種悲劇式的人物，能說出這樣陽光的話，真的不一般，從這里我們可以看出，詩人的情懷是多么的高尚。 不得過悲，就是作詩是要催人以奮進，過于悲了，對世人生活信心會產(chǎn)生不良的影響。在這一點上，宋代的大文豪蘇東坡就是榜樣，他的一生非?？部?，縱觀他的作品大多積極向上，充滿激情。所以，賀邊城詩苑改版一詩的合，也就是尾聯(lián)，我給了充分地亮色： 這首詩的合是：放膽謳歌催鶴起，丹心碧血耀中華。

在詩的尾聯(lián)中，我真誠希望邊城詩苑能夠團結(jié)更多的詩人，勤奮學(xué)習(xí)，深入探討，努力實踐，認(rèn)真創(chuàng)作，敞開我們的胸懷，打開我們的眼界，激發(fā)我們的靈感，用我們的激情謳歌我們所處的時代與社會。 我們的這種弘揚國粹的努力，自強不息的精神，以興國為任的情懷，一定能催促排云而上的黃鶴，把我們的詩情，帶到九霄云外，用我們的熱血與紅心，讓中華民族更風(fēng)流，更光彩，更榮耀。

上面我結(jié)合自己的拙作，分別講解了律詩謀篇布局中的起承轉(zhuǎn)合，大多是我的一家之言，不當(dāng)之處，敬請批評。

下面再聊一下起承轉(zhuǎn)合的綜合運用：

在一首詩中，起承轉(zhuǎn)合是一個有機整體，不可分割，也不能偏執(zhí)，只有把起承轉(zhuǎn)合和諧地組織起來，才能作出一首好詩。

一首好律，首先是立意要好，因為立意不在本講范圍，此不細(xì)論。然后謀篇布局，主要的是構(gòu)思好起承轉(zhuǎn)合。第三要按起承轉(zhuǎn)合的要求與規(guī)律完成四個聯(lián)的創(chuàng)作。

第四要檢驗，也就是檢查一下，看有沒有毛病。第五推敲，對字詞句進行細(xì)致地審察，看有沒有不穩(wěn)的地方。發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)，及時調(diào)整，可能是微調(diào)，也可能是大調(diào)。

創(chuàng)作的時候，首先要想好第一句，這一句與主題有很重要的關(guān)系，這一句要是扣住題了，那么次句就會很自然地跟上來，這樣，首聯(lián)就成了。首聯(lián)一定，全詩皆定。

起一定要直貫到合，這首詩就沒有主線了，如果起只貫到了承，那這首詩的氣韻就斷了。

其實承是很省力的，只是把首聯(lián)再展開說一下就行了，不像頸聯(lián)那樣，一定要轉(zhuǎn)，還要轉(zhuǎn)起，還要調(diào)高，還要引帶下聯(lián)。而承就不必想得那么多，只是別與首聯(lián)跑得太遠(yuǎn)，更不要隔開。

如果隔開了，那就像平常我們說話一樣，比如我們正說東呢，你突然來了句西，讓誰能明白你的意思，說不好還會引起反感。

轉(zhuǎn)是要注意的地方，一定要轉(zhuǎn)得與前二聯(lián)不同，但又不能截然分開，或內(nèi)在，或外在都要有一定的聯(lián)系，但又不能重復(fù)承的筆法與意思。

一首詩對事物的描述，展示，闡述，鋪墊等工作，到頸聯(lián)的時候一定要完成，讓讀者讀到這的時候，就對你所要說得事有個透徹的了解，如果到這還沒有說得很明白，讀者就不會很好地理解合是什么意思，更不能體會合出來的意境。

轉(zhuǎn)一定要高調(diào)，這時沒有點氣勢，就沒有鋪墊合的氣勢了。因為承是說明起的，不能太高，一定順著起往下細(xì)說，因為不會有什么氣勢上的變化。而合是升華，如果沒有轉(zhuǎn)的高調(diào)轉(zhuǎn)起來，那么升華的語句就會顯得突兀，就會顯得與全詩不諧調(diào)。

轉(zhuǎn)要給下聯(lián)做好鋪墊。如果鋪墊不好，合出來的結(jié)論再精彩，也會成為一句漂亮的口號。還有可能讓讀者感覺有跑題了。

轉(zhuǎn)要給下聯(lián)留出升華的余地。沒有余地的轉(zhuǎn)，會讓合懸在空中，既升不到云上，著不了地。

關(guān)于合，這是一首詩的最后部分，前面作得再好，這一聯(lián)沒有光亮，整個詩都不會有風(fēng)采。

合一定要直透到頂，就是一定要滲透出起。也就是說詩的結(jié)，一定通過轉(zhuǎn)與承，逆襲到起，使一首詩形成一個不可分割的整體，那么這首詩就不成為詩了。

文學(xué)藝術(shù)最高境界是自然，量化成標(biāo)準(zhǔn)就是真善美。人們在追求真善美的過程，也是一個提升自己認(rèn)知能力、概括能力、邏輯能力、表達(dá)能力的過程。

我在前面說起是從無中生有，轉(zhuǎn)是從有中生無，而合又是從無中生有。從無到有，是生發(fā)物象，從有到無，是布置意象，再從無到有，不是簡單的重復(fù)，而是在布置意象的基礎(chǔ)上升華到寓意深刻的形象。寓意深刻的形象就是我們常說的意象。

所以，我們下筆的時候，一定要胸中象，即物象與意象。這也是文學(xué)這個藝術(shù)特點所決定的，因為一切文藝都是形象思維，律詩更是。胸中之象越豐滿，詩的意境就會越深遠(yuǎn)。

如果你是畫家，當(dāng)你胸有成竹的時候，就一定能畫好一幅畫。如果你是詩人，當(dāng)你胸有成竹的時候會是怎樣？你就會自然流暢地運用其筍、葉、花、枝、干以及一些附加在這些身上的情狀，來完成對竹子的描寫與歌頌。 有的人讀律詩，只顧中間兩聯(lián)，便稱贊不已。殊不知離開了首聯(lián)，頷聯(lián)好的根據(jù)是什么呢？不讀到尾聯(lián)，怎么能知道頸聯(lián)為什么好呢？要知道，頷聯(lián)是從首聯(lián)承接過來的，只是首聯(lián)的深化，失去首聯(lián)的對比，頷聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)靠譜嗎？ 頸聯(lián)是尾聯(lián)的鋪墊，在沒有看到鋪墊結(jié)果的時候，怎么來判斷出鋪墊得體呢？所以，只有把起承轉(zhuǎn)合當(dāng)作一個整體，才能看到一首詩的全貌。

對于起承轉(zhuǎn)合，有幾個觀點，我覺得有點意思，與大家一同探討：

一是首聯(lián)定，全篇定。有人說既然頷聯(lián)是承首聯(lián)的，所以，首聯(lián)定，則頷聯(lián)定。我認(rèn)為這話不算全錯，但也不是全對，是沒有把首聯(lián)的作用表述完全。

因為首聯(lián)是立意，這個沒有異議，既然是立意，那就統(tǒng)領(lǐng)全篇，絕不僅僅領(lǐng)頷聯(lián)。另外，作詩還要講首尾相顧，如果首聯(lián)定了，尾聯(lián)跟不上，相顧不了，那這首詩能算好嗎？

二是起承轉(zhuǎn)合各司其職。有很多人加意作中間兩聯(lián)，把功力都用在這兩個對仗聯(lián)上，認(rèn)為只要這兩聯(lián)精彩，這首詩就精彩了。 要知道，詩中的頷聯(lián)從來就是首聯(lián)的延順，而頸聯(lián)只是尾聯(lián)的鋪墊。由這個功能來確認(rèn)，頷聯(lián)本性來自向前，而頸聯(lián)生性是向后，如果人為地去掉前和去掉后，把并不相合的中間四句直挺挺地捆在一起，即使像玉筍那樣鮮嫩，還能讓人看到翠竹曼妙與優(yōu)雅嗎？所以，作詩過程中的起承轉(zhuǎn)合都要用力。

三是首尾相顧。善作詩的人，在首聯(lián)起時，必須要想到尾聯(lián)怎么合，不僅要想到怎么合，還要在首聯(lián)給合留有一個位置。尾聯(lián)如果不從首聯(lián)趁勢，一定會冷冷清清，而首聯(lián)如果不從尾聯(lián)討氣，那就是無病呻吟。

趁，逐的意思，引申為往的意思。勢，權(quán)力、威力的意思，引申為由威力表現(xiàn)出來的樣子。是說尾聯(lián)如果不從追逐、不顧及、不延續(xù)首聯(lián)的氣勢，一定會冷清的。 氣，取呼吸之意。就是首聯(lián)如果不從尾聯(lián)那得到滋養(yǎng)的話，即使無病也得呻吟，因為他的氣脈不足。

律詩經(jīng)過起與承，把該說的基本說明白了，只是說得不夠生動，所以，用轉(zhuǎn)來逆襲而上，一方面生動展示一二之詩旨。

關(guān)于作詩的方法，我想作詩方法基本都是一樣的，先出題，然后構(gòu)思，成熟后下筆。但是，方法一樣，做法肯定會有所區(qū)別，絕不會千人一律。

這是因為每個人都有每個人的習(xí)慣，就是寫文章也都有自己的習(xí)慣。先從哪下筆，再從哪接承，到哪再轉(zhuǎn)起，最后合到哪一個點上，每個人都有每個人的習(xí)慣。至于哪個哪種做法好，不能一概而論。

有的人先確定兩個對仗聯(lián)，或者先形成一個對仗聯(lián)，然后再以這一個或兩個聯(lián)為軸心，續(xù)上首尾，則成一詩。 也有的先把結(jié)作出來，推算好平仄，然后從頭作起，一直到尾聯(lián)。這樣可能會很好地解決首尾相顧的問題，一般情況下不會跑題，因為有升華后的主題約束著呢。 也有的按起承轉(zhuǎn)合的順序一路走下去，這樣作會一氣呵成，自然流暢，氣貫全詩，不會有阻滯的感覺。

最后要說的是，古人講：“兵無常勢，水無常形”，金圣嘆對作詩說得更明白：“章無定句，句無定字”。 我們所講的起承轉(zhuǎn)合只是基本的規(guī)律，但在創(chuàng)作實踐中，有一些變化，比如有好多詩人把勁聯(lián)也當(dāng)作承的功能來用，只是在第七句的時候轉(zhuǎn)一下，以引起合。這類的詩還真不少，不只是今人，就主唐人也很多。

所以，我們在創(chuàng)作過程中，一定不要拘泥，不要僵化，要在創(chuàng)作中靈活掌握和運用，力求突破，才能得到意想不到的驚喜。 這就是創(chuàng)新，就是在古人帶我們走過的道路上廣拓新徑，到達(dá)更光輝燦爛的新境界。