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《禮記》四十九篇在西漢稱(chēng)“禮記”，又單稱(chēng)“禮”，或單稱(chēng)“記”，魏、晉以后，亦名《小戴禮》、《小戴禮記》?！稘h書(shū)·藝文志》禮類(lèi)、樂(lè)類(lèi)、論語(yǔ)類(lèi)、儒家類(lèi)著錄的《記》百三十一篇、《明堂陰陽(yáng)》三十三篇、《王史氏》二十一篇、《明堂陰陽(yáng)說(shuō)》五篇、《樂(lè)記》二十三篇、《孔子三朝》七篇、《子思》二十三篇、《曾子》十八篇、《公孫尼子》二十八篇等文獻(xiàn)，均與《禮記》有關(guān)，是編選《禮記》的主要來(lái)源?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《記》百三十一篇曰：“七十子后學(xué)者所記也?！薄队洝钒偃黄c河間獻(xiàn)王劉德所得《禮記》，都是闡釋“禮”之“記”文，是同一類(lèi)型的著作，原本皆用古文書(shū)寫(xiě)，在流傳中，傳習(xí)者可能將其隸定為今文本?！队洝钒偃黄秃娱g獻(xiàn)王所得《禮記》，不能與戴圣編選的《禮記》劃等號(hào)。今傳《禮記》四十九篇的成篇年代不一，作者并非一人，原本各自流傳，各篇的成篇年代和《禮記》編選年代，是兩個(gè)問(wèn)題，不能混為一談?！抖Y記》是后倉(cāng)弟子戴圣編選，編選時(shí)間在漢宣帝甘露三年（前五一年）以后，漢成帝陽(yáng)朔四年（前二一年）以前的三十年中。戴圣編選《禮記》四十六篇，有選自《曾子》者，如《曾子問(wèn)》；有選自《子思》者，如《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》；有選自《公孫尼子》者，如《樂(lè)記》；有選自《明堂陰陽(yáng)記》者，如《明堂位》；有選自《逸禮》者，如《投壺》《奔喪》?！洞蟠鞫Y記》、《小戴禮記》應(yīng)該是戴德、戴圣分別從《記》百三十一篇、《曾子》、《子思》、《孔子三朝記》、《明堂陰陽(yáng)記》等文獻(xiàn)中選編而成。 儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》合稱(chēng)“三禮”?！吨芏Y》六篇通過(guò)三百多種職官之職掌，記載周代職官制度和工匠職業(yè)。《儀禮》十七篇記述冠、昏、喪、祭、射、燕、聘、覲禮的具體儀式。《樂(lè)記》曰：“鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之。”這正是《儀禮》的真實(shí)寫(xiě)照?！抖Y記》則不同，關(guān)乎人倫，益于世道，不僅記載了許多生活中實(shí)用性很強(qiáng)的禮儀細(xì)節(jié)，關(guān)鍵是詳盡地闡述了各種典禮的意義和制禮的精神，極其透徹地宣揚(yáng)了儒家的禮治思想，為歷代政府提供了極富彈性的禮治理論。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)使歷代政府深刻地認(rèn)識(shí)到，利用“禮治”為中心的儒家思想，吸引廣大知識(shí)階層，規(guī)范世人的思想和行為，是維護(hù)統(tǒng)治秩序并獲得長(zhǎng)治久安的大政方針，故《禮記》贏得了歷代政府的青睞，使儒家思想的影響力日益增大。幾千年來(lái)，對(duì)中華民族意識(shí)形態(tài)影響最大的書(shū)是儒家的書(shū)，從所起作用的大小來(lái)看，《禮記》與《論語(yǔ)》《孟子》相伯仲，地位極為尊貴。 自鄭玄為“三禮”作注以后，《禮記》地位日益上升。三國(guó)曹魏時(shí)，取得經(jīng)的地位；唐太宗時(shí)期，《禮記》位列《五經(jīng)》，成為科舉考試的教材，與《左傳》并列大經(jīng)，備受士人重視。兩宋時(shí)期，《禮記》第四十一篇《儒行》單刻刷印，成為皇帝賞賜新科進(jìn)士的禮品；因程顥、程頤和朱熹等人的提倡，《禮記》第四十二篇《大學(xué)》、第三十一篇《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》組合成《四書(shū)》。元、明以來(lái)，科舉考試以“四書(shū)五經(jīng)”為中心，《禮記》在儒家文獻(xiàn)中的地位，明顯高于《周禮》《儀禮》，當(dāng)人們熟讀“四書(shū)五經(jīng)“時(shí)，必須研讀《禮記》。元陳澔《禮記集說(shuō)》作為科舉考試用書(shū)，風(fēng)行六百馀年。儒家經(jīng)典中，沒(méi)有任何一部書(shū)像《禮記》一樣，直接影響儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的組合方式，而這種組合方式的出現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)文化的影響是巨大的。《禮記》中所蘊(yùn)含的孔子、曾子、子思等儒家先賢的思想，給我們很多啟示。《學(xué)記》中蘊(yùn)含的教學(xué)思想，《樂(lè)記》中闡述的音樂(lè)理論，儒家仁、義、禮、智、信和溫、良、恭、儉、讓的處世哲學(xué)，中庸之道，明明德、親民、止于至善的追求，“言必先信，行必中正”、“可殺而不可辱”的儒者風(fēng)范，永遠(yuǎn)都是重塑中華民族精神的重要源泉。清焦循《禮記補(bǔ)疏序》曰：“以余論之，《周官》《儀禮》，一代之書(shū)也。《禮記》，萬(wàn)世之書(shū)也。必先明乎《禮記》，而后可學(xué)《周官》《儀禮》?！队洝分栽唬?禮，以時(shí)為大。’此一言也，以蔽千萬(wàn)世制禮之法可矣?！闭f(shuō)明了《禮記》在中國(guó)文化中的影響力。  余仁仲本禮記注 《禮記》的版本可分白文本、經(jīng)注本和注疏本三大類(lèi)。白文本即不附注釋之經(jīng)文文本，今有國(guó)家圖書(shū)館藏宋刻遞修本白文“八經(jīng)“之《禮記》二卷。經(jīng)注本是將《禮記》經(jīng)文、鄭玄《禮記注》合刻者，有附錄陸德明《經(jīng)典釋文·禮記釋文》（下簡(jiǎn)稱(chēng)“《釋文》”）和不附《釋文》之別。不附《釋文》者有宋蜀刻大字本《禮記注》二十卷、宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本《禮記注》二十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“婺州本”）、明嘉靖徐氏刻《禮記注》二十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“嘉靖本”）等。附《釋文》者有宋淳熙四年（1177）撫州公使庫(kù)刻《禮記注》二十卷附《禮記釋文》四卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“撫州本”）、興國(guó)于氏本《禮記注》二十卷（今佚）、宋紹熙建安余氏萬(wàn)卷堂刻本《禮記注》二十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“余仁仲本”），南宋紹熙福建刻《纂圖互注禮記》二十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“紹熙本”），元岳?？獭熬沤?jīng)三傳”之《禮記注》二十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“岳本”），今傳有清乾隆四十八年（1783）武英殿翻刻本（下簡(jiǎn)稱(chēng)“殿本注”）等。《禮記》注疏本是將《禮記》經(jīng)文、鄭玄《禮記注》和孔穎達(dá)《禮記正義》合刻者，有不附《釋文》和附《釋文》之異。不附《釋文》者有宋紹熙三年（1192）兩浙東路茶鹽司刻宋元遞修本《禮記正義》七十卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“八行本”）；附《釋文》者有南宋劉叔剛刻《附釋音禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“劉叔剛本”），今存清和珅翻刻本（下簡(jiǎn)稱(chēng)“和本”），元刻明修《十三經(jīng)注疏》本《附釋音禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“十行本”）、明嘉靖李元陽(yáng)刻《十三經(jīng)注疏》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“閩本”）、明北京國(guó)子監(jiān)刻《十三經(jīng)注疏》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“監(jiān)本”）、明毛晉汲古閣刻《十三經(jīng)注疏》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“毛本”）、清乾隆四年（1739）武英殿刻《十三經(jīng)注疏》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“殿本注疏”）、清阮元?？獭妒?jīng)注疏》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“阮刻本”）；有清抄本文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《禮記注疏》六十三卷（下簡(jiǎn)稱(chēng)“《四庫(kù)》本”），另有文津閣本、文溯閣本和文瀾閣本，這些版本附《釋文》的方式，皆與元十行本相同。 《禮記》白文本、經(jīng)注本和注疏本，從閱讀角度而言，附《釋文》的《禮記注》和《禮記注疏》最為方便。因此，在南宋出現(xiàn)余仁仲本《禮記注》、劉叔剛本《附釋音禮記注疏》以后，宋、元、明代就翻刻印刷，明代嘉靖、萬(wàn)歷和崇禎時(shí)期，曾三次翻刻《禮記注疏》，即閩本、監(jiān)本和毛本，只是板式有所變化而已。進(jìn)入清代，武英殿和《四庫(kù)》館又先后翻刻、抄錄《禮記注疏》，可見(jiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的重視?！抖Y記注疏》在不斷的翻刻過(guò)程中，經(jīng)文、注文、釋文、疏文出現(xiàn)大量殘缺，有些頁(yè)面缺文達(dá)數(shù)百字，幾乎無(wú)法閱讀。清嘉慶年間，阮元組織學(xué)者?？獭妒?jīng)注疏》，《禮記注疏》中大量的缺文和錯(cuò)誤，得以補(bǔ)充和糾正，并撰寫(xiě)《禮記注疏?？庇洝?，最為詳盡。阮刻本《十三經(jīng)注疏》刊刻以后，迅速走紅，取代閩、監(jiān)、毛本，風(fēng)行兩百多年。然因條件所限，阮元?？獭抖Y記注疏》時(shí)，一些重要的《禮記》版本如余仁仲本、婺州本、紹熙本和八行本等，阮元都沒(méi)有看到，不無(wú)遺憾。清初以來(lái)，宋、元善本諸如撫州本、余仁仲本、岳本、嘉靖本《禮記注》和八行本《禮記正義》、十行本《禮記注疏》，或藏于私家，或庋于秘府，大多數(shù)學(xué)者最方便閱讀者，惟有閩、監(jiān)、毛本和阮刻本《禮記注疏》。乾嘉已降，撫州本、余仁仲本、紹熙本《禮記注》和劉叔剛本《禮記注疏》、八行本《禮記正義》，先后影刻、影印，逐漸被學(xué)術(shù)界關(guān)注。時(shí)至今日，隨著古籍善本的大量影印和網(wǎng)絡(luò)圖像化，撫州本、婺州本、余仁仲本、紹熙本、岳本、嘉靖本《禮記注》與閩本、監(jiān)本、毛本、和珅本《禮記注疏》、八行本《禮記正義》，或被選入《中華再造善本》《國(guó)學(xué)基本典籍叢刊》等叢書(shū)影印，或被收藏單位掃描為圖形文件，上傳網(wǎng)絡(luò)，極大地方便了學(xué)者比勘研究。匯集眾本之善的《禮記注》、《禮記注疏》，水到渠成，亟待整理。  《禮記鄭注匯?！?/p> 我們通過(guò)《禮記鄭注匯?！饭ぷ鳎笾旅辶恕抖Y記》的版本關(guān)系。整理《禮記注》，選擇底本，撫州本、余仁仲本是首選，若二選一，非余仁仲本莫屬。原因有三：一是?？本?。撫州本是南宋孝宗淳熙四年（1177）刻本，余仁仲本刊刻于南宋孝宗時(shí)期（1163—1189），與撫州本刊刻時(shí)間接近，就經(jīng)注文字正誤而言，余仁仲本略遜于撫州本。比勘經(jīng)注文字，《檀弓》篇撫州本正確者七十條，錯(cuò)誤者四條；余仁仲本正確者五十條，錯(cuò)誤者二十四條?！锻踔啤菲獡嶂荼菊_者二十六條，錯(cuò)誤者五條；余仁仲本正確者二十三條，錯(cuò)誤者八條。《雜記》篇撫州本正確者五十三條，錯(cuò)誤者十一條；余仁仲本正確者五十五條，錯(cuò)誤者九條?！锻秹亍菲獡嶂荼菊_者十六條；余仁仲本正確者十五條，錯(cuò)誤者一條。諸本比較，二者都是?？本嫉摹抖Y記注》版本。二是方便閱讀。撫州本、余仁仲本《禮記注》均附有《釋文》，但附錄《釋文》的方式有差異?！抖Y記注》附《釋文》的方式，自宋代以來(lái)，大致經(jīng)歷了五個(gè)階段：第一是將《禮記釋文》四卷整體附刻在《禮記注》二十卷之后者，撫州本如此；第二是將《禮記釋文》四卷打散，分段附刻在《禮記注》經(jīng)文、注文之后者，興國(guó)于氏本如此，《九經(jīng)三傳沿革例》謂“于本音義不列于本文之下，率隔數(shù)頁(yè)，始一聚見(jiàn)，不便尋索”；第三是將《禮記釋文》四卷打散，逐條附刻在《禮記注》經(jīng)注文字之下者，余仁仲本如此；第四是為適應(yīng)文字讀音的變化，將余仁仲本所附《釋文》進(jìn)一步刪改者，岳本、殿本注如此；第五是為了讀者閱讀的方便，以余仁仲本《禮記注》為主，與孔穎達(dá)《禮記正義》配合，匯刻《附釋音禮記注疏》六十三卷，劉叔剛本、元十行本如此。整理《禮記注》，岳本、殿本注、劉叔剛本、元十行本《禮記注疏》即可排除，撫州本附錄《釋文》的方式，雖具有開(kāi)創(chuàng)性，但不便閱讀，興國(guó)于氏本已佚。比較諸本，余仁仲本《禮記注》最便于閱讀。三是影響巨大。余仁仲本附錄《釋文》的方式，自宋代以來(lái)，被學(xué)術(shù)界所廣泛接受，且成為標(biāo)準(zhǔn)模式，沿用至今。無(wú)論是紹熙本、岳本、殿本《禮記注》，還是劉叔剛本、十行本、閩本、監(jiān)本、毛本、殿本注疏、《四庫(kù)》本和阮刻本《禮記注疏》，無(wú)不采用這種附《釋文》的方式，余仁仲本便成為學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的附《釋文》《禮記注》本之不祧之祖。   有鑒于此，我們整理《禮記注》定本，以《中華再造善本》影印的余仁仲本為底本，以撫州本、婺州本、紹熙本、岳本、嘉靖本、八行本、和本、十行本、阮刻本、撫州本《釋文》等為對(duì)校本，以足利本、閩本、監(jiān)本、毛本、殿本注疏、黃焯整理《經(jīng)典釋文匯?！贰⑷毡静亍抖Y記釋文》四卷（傅增湘舊藏）等為參校本，吸收前賢校勘成果，校勘整理。訛者正之，脫者補(bǔ)之，衍者刪之，倒者乙之，凡所改正，悉出校記，訂訛脫衍倒，明校改依據(jù)。至于是非當(dāng)否，希冀方家教之。 （節(jié)選自王鍔教授點(diǎn)校整理本《禮記注》前言）  《禮記注》（全二冊(cè)） [漢]鄭玄 注 王鍔 點(diǎn)校 繁體豎排 32開(kāi) 平裝 978-7-101-15130-5 88.00元 歷 代 經(jīng) 學(xué) 要 籍 叢 刊 詩(shī)緝（全三冊(cè)） [宋]嚴(yán)粲 撰 李輝 點(diǎn)校 978-7-101-14913-5 128.00元 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū)· ·   毛詩(shī)原解 毛詩(shī)序說(shuō)（全三冊(cè)） [明]郝敬 撰 向輝 點(diǎn)校 978-7-101-15185-5 98.00元 · 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū) · 詩(shī) 志 [清]牛運(yùn)震 撰 寧宇 點(diǎn)校 978-7-101-14635-6 38.00元 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū)· ·   《韓詩(shī)外傳集釋?zhuān)ㄐ屡疟荆?/strong> [漢]韓嬰 撰 許維遹 校釋 978-7-101-14660-8 35.00元 · 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū) · 禮記注（全二冊(cè)） 鄭玄 注 王鍔 點(diǎn)校 978-7-101-15130-5 88.00元 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū)· ·  儀禮釋官 [清]胡匡衷 撰 陳功文 點(diǎn)校 978-7-101-14608-0 45.00元 · 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū) · 春秋谷梁傳注 柯劭忞 撰 張鴻鳴 點(diǎn)校 978-7-101-14453-6 58.00元 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū)· ·  春秋集注 [南宋]張洽 撰 陳峴 點(diǎn)校 978-7-101-15101-5 66.00元 · 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū) · 春秋長(zhǎng)歷二種 [西晉]杜預(yù)、[清]陳厚耀 撰 郜積意 點(diǎn)校 978-7-101-15195-4 86.00元 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū)· · 春秋正辭箋（全二冊(cè)） [清]莊存與 撰 辛智慧 箋 978-7-101-14816-9 85.00元 · 點(diǎn)書(shū)影進(jìn)入京東購(gòu)買(mǎi)本書(shū) · 掃碼購(gòu)買(mǎi)“歷代經(jīng)學(xué)要籍叢刊系列”（10種18冊(cè)）：春秋集注+春秋谷梁傳注+儀禮釋官+詩(shī)緝+春秋正辭箋+韓詩(shī)外傳集釋+詩(shī)志+禮記注+春秋長(zhǎng)歷二種+毛詩(shī)原解毛詩(shī)序說(shuō) （統(tǒng)籌：陸藜；編輯：思岐） |
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