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生老病死是人類無(wú)法擺脫的自然規(guī)律，歷史上的秦始皇，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的愿望，多次派人尋仙問(wèn)藥，最后也只是竹籃打水一場(chǎng)空。 無(wú)數(shù)歷史故事早已證明，死亡是人類的最終歸宿，基本沒(méi)有例外。這個(gè)道理很淺顯，大部分人都知道。 為了能讓死者有一個(gè)好的歸宿，古人很早以前就在考慮，如何為死者處理后事，才能讓死者走得安詳，同時(shí)讓活著的人盡可能表達(dá)心意。 在漫長(zhǎng)的歷史中，古人實(shí)施了很多種喪葬方式，其中，土葬是最盛行的方式之一。 早在半坡文明時(shí)期，便有古人開始使用土葬的方式，把死者的遺骨，埋在土地之中。 部分專家認(rèn)為，半坡文明時(shí)期古人這么做，是為了防止死者的遺體被野獸襲擊。后來(lái)，這種喪葬方式得到推廣，到了商周時(shí)期發(fā)展到頂峰。 尤其是西周時(shí)，各個(gè)等級(jí)的官員和諸侯，對(duì)喪葬有明確的要求，會(huì)詳細(xì)規(guī)定墓葬大小，以及棺槨層數(shù)，還有隨葬品的多少。 在過(guò)去的幾十年里，國(guó)家通過(guò)考古研究，陸續(xù)挖掘了不少商周時(shí)期的墓葬，并且在里面發(fā)現(xiàn)了很多極有歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的陪葬品。 到了戰(zhàn)國(guó)晚期，各個(gè)諸侯國(guó)又采取了以國(guó)君為核心的喪葬制度。我們之前提到的秦始皇，剛一上位就開始大規(guī)模修建陵墓。 秦始皇陵墓的規(guī)模非常龐大，令人嘆為觀止。其中，光是已經(jīng)被挖掘出來(lái)的兵馬俑，就獲得了“世界第八奇跡”的稱號(hào)。 可想而知，秦始皇陵墓的核心區(qū)域，埋葬的物品該是多么豐富和珍貴。 漢朝時(shí)，除了對(duì)墓葬規(guī)格和陪葬品有要求之外，對(duì)墓葬的地點(diǎn)，也有很嚴(yán)格的限制。尤其是那些地位崇高的王公貴族，在選擇墓地時(shí)，基本都會(huì)選擇一個(gè)所謂的“風(fēng)水寶地”。 到了三國(guó)魏晉時(shí)期，人們因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境混亂，沒(méi)有足夠物資為死者進(jìn)行風(fēng)光大葬，逐漸把原本的厚葬改為薄葬。 就這樣，土葬的方式在中國(guó)盛行了上千年，直到民國(guó)時(shí)期，還有不少人用土葬的方式，為死者送行。 正因如此，入土為安的思想觀念，在中國(guó)境內(nèi)影響極大，大部分人都希望自己將來(lái)落葉歸根，埋葬在自己的家鄉(xiāng)。 但是這一喪葬方式，卻在成為新中國(guó)成立之后，遭到了嚴(yán)令禁止。早在1956年時(shí)，國(guó)家倡導(dǎo)大家進(jìn)行火葬。 從歷史的角度來(lái)說(shuō)，火葬也算是一個(gè)傳承了幾千年的送葬方式。根據(jù)《墨子·節(jié)葬》記載：秦之西義渠國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之。 佛教文化傳播到中國(guó)境內(nèi)后，有不少虔誠(chéng)的信徒，在“圓寂”時(shí)采用火葬的方式，為自己的一生畫上圓滿的句號(hào)。 到了宋朝時(shí)，火葬的傳播度和認(rèn)可度進(jìn)一步提升。有資料顯示，那一時(shí)期大約有10%到30%的百姓，采用火葬的方式為死者送行。 除了歷史因素外，國(guó)家當(dāng)年之所以提倡火葬反對(duì)土葬，跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。 那時(shí)候，國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而土葬這種方式，卻會(huì)大量占據(jù)土地，對(duì)國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有一定阻礙。 此外，用土葬的方式為死者送行，還會(huì)對(duì)周邊的環(huán)境，造成一些負(fù)面影響。死者的遺骨，會(huì)在地底下，因自然因素的影響逐漸腐爛，對(duì)周邊環(huán)境和水源造成一定污染。 而采取火葬的方式，正好可以解決這一弊端。既能保護(hù)耕地，又能在一定程度上，避免污染土地環(huán)境。 國(guó)家最初提議火葬時(shí)，老百姓因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念的影響，確實(shí)產(chǎn)生了一些抗拒情緒。有關(guān)部門為打消民眾的抗拒情緒，專門拿出大量經(jīng)費(fèi)，給愿意火葬的家庭，一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。 從國(guó)家提倡火葬到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了幾十年，普通民眾對(duì)火葬已經(jīng)不像最初那樣抗拒了。殯儀行業(yè)的發(fā)展，也日益完善，各種配套設(shè)施越來(lái)越齊全，有些地方甚至還聲稱，可以為不幸去世的人，提供“一條龍服務(wù)”。 可是北大教授吳飛先生卻提出了反對(duì)意見，他曾建議國(guó)家和有關(guān)部門，考慮恢復(fù)土葬，這是為何呢？ 吳飛教授聲稱：火葬沒(méi)有人情味，簡(jiǎn)直是把人當(dāng)垃圾處理。跟傳統(tǒng)的土葬相比，火葬會(huì)把死者的遺體全部焚燒，最后只留下一些骨灰。這樣的處理方式，從某種程度來(lái)說(shuō)，是對(duì)死者的不尊重，違背了我們長(zhǎng)期接受的文化熏陶和思想觀念。 除了感情因素之外，環(huán)境因素也是一個(gè)必須考慮的問(wèn)題。在進(jìn)行火葬的過(guò)程中，負(fù)責(zé)進(jìn)行火葬工作的部門，會(huì)燃燒大量的柴油，或其他可燃物。 有資料顯示，對(duì)一名死者遺體進(jìn)行火葬時(shí)，殯儀部門會(huì)消耗大約10公斤左右的柴油。 而柴油又恰恰是不可再生的自然資源，用一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)。吳飛教授認(rèn)為，長(zhǎng)期用火葬的方式，對(duì)死者遺體進(jìn)行處理，會(huì)持續(xù)消耗國(guó)家的自然資源。 同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槿紵a(chǎn)生大量具有污染性質(zhì)的氣體，對(duì)環(huán)境也有一定影響。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，火葬也不是那么環(huán)保。 吳飛教授還表示，負(fù)責(zé)火葬的殯儀部門，因?yàn)樾袠I(yè)比較特殊的緣故，需要國(guó)家提供大量的資金補(bǔ)助，這在一定程度上，也拖慢了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 因此，吳飛教授認(rèn)為，跟火葬相比，還是土葬比較有人情味，造成的負(fù)面影響，也沒(méi)有想象中那么大。如果可以的話，他希望有關(guān)部門考慮恢復(fù)土葬。 對(duì)于吳飛教授的提議，民間有諸多評(píng)論。有人認(rèn)為，火葬被倡導(dǎo)實(shí)施了那么多年，已經(jīng)得到了很多人的認(rèn)可，如果貿(mào)然改變風(fēng)向，再次提倡土葬的話，又會(huì)造成很多不必要的麻煩。
也有人認(rèn)為，吳飛教授的評(píng)價(jià)相當(dāng)客觀，土葬確實(shí)比較有人情味，而且還不會(huì)消耗那么多燃油。 對(duì)于吳飛教授的建議，你是如何看待的呢？土葬和火葬，哪種方式更符合今后的時(shí)代需要？ |
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